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曾祥裕应邀到温州做宗祠风水
 
2011-8-11 13:14:08 本站原创 佚名
 

            曾祥裕应邀到温州做宗祠风水

曾祥裕应邀到温州做宗祠风水


    2011年8月3日至10日,曾祥裕应温州曾氏宗祠以及林氏宗祠的盛情邀请,赴温州苍南、泰顺等地,做宗祠选址和重修勘察风水。

    随着人们生活水平的提高,各地大兴重建和重修宗祠之风,这是盛世国强民富的标志之一。宗祠。或称〝家庙〞,通称〝祠堂〞,是安奉列祖列宗神灵安息之所。在传统的宗法社会里,它是祭祀祖宗庄严肃穆的殿堂,又是执行族权动家法的场所。

   曾祥裕在温州逗留期间,发现不少地方都是客家人聚族而居。深入到村落恢复一新的宗祠,比比皆是。我还有幸参加了泰顺林氏宗祠七七聚会,一百多桌酒席,招待四面八方的林氏宗族后裔,其乐融融,感人至深。

曾祥裕应邀到温州做宗祠风水

曾祥裕应邀到温州做宗祠风水

   曾祥裕这次温州之行,为温州曾氏宗祠以及林氏宗祠选址和调整风水布局,做了实地勘测,提出了宝贵的建议,并应村民的请求,爬山涉水,对各自家族的阴阳宅做了风水评估。


  “有家必有祠”即有姓氏家族聚居之地,必有宗祠之设。古人云〝立祠第一〞以奉祖先神主,立宗祠的意义有三。一、要努力营造家业敬祖尊贤,溯源寻根庄严肃穆的气势。二、刻意眩耀祖宗的功绩,家族荣耀和历史发展的轨迹。三、突显祖宗的训示,家族的家规和对子孙的期望,形成了丰富多采多姿的宗祠文化。

    修复宗祠,是盛世之举。人们之所以重视宗祠的建设,有着特殊的情结,这种情结就是血缘纽带。它伴随着客家民系的形成,以祠堂和祖先为核心形成了强大的家族聚合力。它不仅维持着宗族的伦理秩序,也维护着社会秩序和社会公德,成为激励族人上进,报效国家的家族精神和物质支持的动力。

   不过曾祥裕对某些宗祠建设无序的现象,做了批评。无序的表现:一是突破原宗祠的规模和格局,以做大做强炫耀后人有钱有势为目的,扭曲了宗祠的精神实质。二是宗祠失去了祭祀功能,多年没有追思祖宗的祭祀活动。三是宗祠选址不合风水法度,宗祠重建后导致后人灾祸频频。四是没有体现宗祠文化的宣传物,四周墙壁空空如也。

   产生上述现象的原因,是现在不少人传统文化素养低下,不懂宗祠也有礼法。

 清王朝曾对宗祠有规划和制定,凡三品以上官吏的宗祠可建厅堂五开间,台阶五级、东西两厅堂各三间、南门两重、东西设侧门。四至七品以上官吏的宗祠,厅堂三开间,台阶三级、东西厅各一间。八及九品官吏的宗祠,厅堂一开间,台阶一级、院子一道正门,一般家族的宗祠,前为大门、中为正厅、后为后殿,故古时凡同宗祖族人科举及第,封官进爵者,都有兴建宗祠之举。

  至于宗祠建筑和选址,力求符合风水法度。一般而言,宗祠的理想格局追求四神位,地处要盆地中心,〝坐下龙脉、有形势、有堂局、有上砂、有结构、有明堂、有水口〞,当然交通要方便,便于人们开车进出,使后裔在祭祀祖先的同时,体验到自然环境与建筑之美,又节省时间。

   古人在对祠堂的修建时,怀着恭敬心,力求尽善尽美,宁可自己屋陋,也不让祖先祠堂寒酸。因此,象征着宗族村落核心的宗祠在聚族而居的客家人的生活空间中,祠堂建设的地位特别突出,其它居住建筑则以之为核心,围合在其前后左右,这样构成了客家古村落建筑生活空间的组合原则,而且大多建筑立向以宗祠定向为参照,并对建房有远离宗祠的规定。

   在温州宗祠风水期间,曾祥裕发现不少祠堂周围环境杂乱无章。后人无视宗祠风水的重要性,无畏于不孝所招致的惩罚,强行在宗祠周围搭建高楼,破坏宗祠原有的风水格局。曾祥裕在对苍南一宗祠做风水评估时,村长请他做了一回裁判员,裁定某处房屋不合风水法度,势必影响宗祠风水。对于曾祥裕的裁定,村长叫了有关人员来听,结果大家心服口服,达成共识不在此处建房。


  现在有的宗祠不设祖宗牌位或神台上杂乱无章的现象,都是对祖宗不恭敬。

  故宗祠神龛的祖宗牌位设置为〝且〞形,便是仿照〝且〞的象形文字,含有对祖宗生育之功的膜拜之义,而〝示〞的本义仿照置祭品的“灵石”〝示〞和〝且〞合成“祖”,引申为祖宗、祖庙,也含有祖宗形貌象征意义,《古今注》曰〝庙〞貌也,所以仿先人之形容也,《祭仪》说,祭祖之旨,意义在于人庙思敬之意焉。可见〝祭祖〞是出于对祖宗崇拜和敬爱的心理。我国素以孝道为德行之本,由崇拜、敬爱父母、而崇拜敬爱父母的父母,一直往上追溯远代的祖宗,形成了我国几千年来祭祖的传统美德和祭祀礼仪。

   宗祠神台要主题鲜明,摆放列祖列宗的神位,不要无主次,更不要把佛像或财神像混在其中。

                           (田慧)

   相关链接:

 1)峰文林氏宗祠:子山午向,水口丁未,乾亥来水,朝应峰巽、坤山诸峰秀丽。

曾祥裕应邀到温州做宗祠风水

 2)富洋林氏宗祠:建于清代嘉庆年间,祖先来自福建,坐穴为未山丑向兼丁癸,水口甲卯,左水倒右收庚酉水,天井壬口放水,祠前朝应峰为三个金形,惜左前被一楼房挡一角;后考察林氏开山祖房为巳山亥向,收癸酉水,前有半月池,惜今左侧建起小洋楼档住祖房,进气受阻,地面潮湿。

 3)峰文钓鱼坑村庙选址:拟坐子山午向庚子土龙,水口巽已,收坤申长生水,但要往后推十几米,保护两侧护砂。

      拟选在村口水口处,后龙可倚,前有小明堂,可收艮寅来水,水出辛戍,朝应峰秀丽,据老曾说原庙在山下,也是坐火穴,但估计此路可能规划公路,建议缓一步建。

4)彭溪镇峰文汇源村曾氏宗祠及其他阴阳宅考察资料

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  曾家村后龙从西北方(已亥)龙入首,壬、癸、庚、酉、乾、巽峰高耸秀丽。水口丙午,拟在山腰建宗祠,酉山卯向兼庚甲。祖屋癸酉坐穴,明堂比山下更开阔可收秀峰。

  村庙拟选在村口水口处,坐穴拟为子山午向,后龙可倚,前有小明堂,可收艮寅来水,水出辛戍,朝应峰秀丽。据老曾说原庙在山下,但估计此路可能规划修公路,建议缓一步建设。

曾祥裕应邀到温州做宗祠风水

  一房祖坟原穴为辛山乙向兼酉卯,现穴下陡峭非迁不可,可往上迁,但要堆砌小明堂,坐穴可扦酉山卯向兼辛乙。

  二房祖坟辛山乙向。

曾祥裕应邀到温州做宗祠风水

   经众多村民要求下山看几个坟墓,第一个为午山子向甲午金龙,收癸丑直冲水,也是白虎开口之地!其他几个地为壬山丙向或乾山巽向,均不合水口,拟借库出水,做辛山乙向兼庚甲,或亥山巳向,借乙辰出水,收木局甲卯旺水,衰位出水!上下山为崎岖羊肠小路!陡峭难行,步履艰难,汗流浃背。

  5)考察曾老师出生地旧宅:现其爷爷和奶奶留守,因宅前右侧做了一幢四层楼房堵住了东南进气,气不流转,地面潮湿,长青苔!不宜住人。
 
 6)秀涧村周氏宗祠辛山乙向,水口巽巳,水口紧锁,明堂开阔,卯、乙、巽、丙、午、丁以及后龙山峰秀丽,涧水秀山孕育了一代代人才!进士举人层出不穷,现在局科级干部为数不少。

曾祥裕应邀到温州做宗祠风水


 7)秀涧农家乐:原为一周姓财主住宅,在一山下缓坡处,左水倒右,可收丙午水过堂,水出辛戍,坐艮兼寅,明堂较开阔,但低于路面,西北方诸峰挺秀。
 

 (敬告易友:鉴于暑假大中院校放假的教师和学生有志于来赣州学习杨公古法风水,赣州风水养生堂决定将于8月17日举办第四期杨公古法风水学习班。报名方式:QQ:175613195,电话:13766307454)
  

 
 
 
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