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风水学明师指点录
 
2010-6-19 9:24:13 本站原创 佚名
 

 

                                  风水对话指点录

   一、 为什么说人盘的极星北是正北?
 答:所谓极星北,是指北极星的方位。北极星,也叫勾陈,北辰,即小熊座的a星,是由三颗星构成的聚星,距地球400光年,因而在人们目视之下是一颗星。位于北斗一和北斗二的连线约五倍处。也即是地轴(地球的自转轴)北极指向的方位。它与地磁北极不相重合,即是磁子午线,和地轴子午线(即真子午线)间存在一个夹角,即磁偏角。
由于磁偏角,在不同的地点,一般均不相同,而且也随时间的不同而有变动。磁子午线在地轴线以东,为东偏。以西为西偏。因而在作大地测量不可以磁子午线作测量方位的准的,而是以极星北为准的,极星北才是正北。
   二、 极星北和磁针北的夹角是磁偏角,为什么不多不少是7.5度?
 答:上面介绍了磁偏角在因地因时间的不同,而有异,而中国罗盘标记的是固定了的度数,这就与实际的磁偏角有所不同了,即是说,地盘北和人盘北的夹角,不可以称为准备的磁偏角。
是的,它只可以表示地磁北与地轴北的关系,而不能表达它的准确性。
  众所周知,这是中国罗盘,不是东欧或西欧罗盘,是杨筠松首创的罗盘。杨筠松是在中国长安(西安)掌灵台地理,在赣州授徒传术。西安的磁偏角是2度29分(西),赣州的磁偏角是2度1分(西),中国罗盘杨盘的地盘北和人盘北,正反映了它们二者的关系。
  为什么不多不少是7.5度?
 1、杨筠松初创中国罗盘,仅仅是地盘和天盘,其徒孙赖文俊为适应它的《催官篇》理论才创立人盘。地盘是磁针方位,天盘是土圭日景方位。天盘(土圭)日景方位也是因地因时间不同而有异,也不是不多不少的7.5度,也只能显示它的方位的关系性,只是一个大概的数。即是说极星方位是在磁针方位之东。磁针方位在极星方位之西。
 2、在宋代的赖文俊(1131-1162前后人)没有天文测量仪器,只能用肉眼观察,距地球400光年远远的北极星,怎么可能知道它的确切方位呢?同时北极星不是一颗星,是三颗星的聚星,它的光圈之大,可想而知,用目视测定方位,肯定会产生误差。
 3、中国罗盘盘面的注记,都是固定的,在当时只能依靠指南针来定位,不可能制造出活动的磁针方位和日景方位来。
由于地、人、天三盘,每盘都是24个(24个山向)方位,每个方位固定为15度,而极星方位在磁针方位之东,最大角度是7.5度。而赣州和西安的磁偏角都在7.5度之内。
三、 甚么地盘八干四维的正中称大空亡?小空亡是指甚么?
 答:中国罗盘的始祖是土圭,土圭是根据竖杆观日影,制造出来的。开始是记录日影的升(生)旺(午)暮(墓)。后来才加上夜间的时辰,而划分为每天十二个时辰,即子丑寅卯辰已午未申酉戌亥十二支辰。由土圭进而为司南和六壬盘,分为天地二圈,干维圈司天气,十二支司地气,客家赣州杨筠松创造的杨盘,地盘和天盘。由于指南(北)针的发明才把干维纳入,十二支,而成二十四山向的地盘和天盘。
  利用指南针定向,仍然以十二支气在盘面而标示十二支气,而八干四维介干十二支气之间,以辅十二支气。故而一个干维辅二支气。如壬中,右半属亥气,左半属子气,而正中非亥也非子气,故谓之""大空亡""。
  小空亡是指七十二龙的界缝,江西之法的正五行风水法,是以二十四山向的相邻二山向的界缝为小空亡,是与杨救贫风水法不相同的。

  1、答:中国罗盘分类,称为三元盘和三合盘,都是不对的。大家认为蒋盘是三元盘,事实上,蒋大鸿所创的蒋盘是为蒋的三元""地理""而创制的,可是盘面注记的是先天卦,贪狼九星和六十[FS:PAGE]四卦……等,并没有三元或三元九运的注记,其中也有许多的错误,如先天坤卦在杨盘地盘的磁针北,在造卦的时期并没有指南针,只有土圭,应设在杨盘,缝针的日景北。故而至多只能称为蒋盘,因为是将大鸿创制的,不可以称为三元盘。
  杨(筠松)盘,称三合盘,更是错误,杨救贫创制的杨盘,是地盘(正针)和天盘(缝针)二大圈,地盘是十二支气盘,磁针方位。天盘是双山三合盘,日景方位。杨盘称三合盘,是专指天盘,没有包括地盘在内,所以杨盘称三合盘也是错误的。因而杨盘就称杨盘,蒋盘就称蒋盘,称三元和三合盘都是错误的。
  要加以说明的,一般称杨盘,应包括人盘在内,因为人盘是赖文俊所创,赖是杨公的徒孙。这三盘除都称杨盘外,也可以称江西之法的罗盘,简称江西盘。
  2、答:用地盘立向,用天盘消砂纳水是对的,用人盘消砂是不对的。因为消砂纳水是察审外气(堂气),对地面影响大的是太阳光,人盘是极星方位,对地面的影响极其微小,论光,要在晴朗的黑夜才能看见,论万有引力也微不足道。
  3、答:上面介绍了先天坤卦应在日景北,即是土圭北,今日杨盘的天盘北。
1、看风水察内气,为甚么要勘察龙脉和随龙水?
  答:龙脉(山脉)就生长在地(球)中发生、发展、运动变化作用于地(球)表面(原始地壳)的表现形态,因而乘生气,即是乘龙气。随龙水为该龙脉所生(土生气,气生水),内在生气是否旺盛吉昌,表现于随龙水的是否源远流长和湾环悠扬清沏,故察内气,必须勘察龙脉和其随龙水。
  2、看风水察外气,为甚么要消砂纳水?
  答:消砂的砂,是指穴场四象(前后左右)的来龙。纳水的水,就是四象来龙的随龙水。砂、水的吉凶就是生气旺衰的表现形态,消砂纳水,就是勘察穴场外气(即堂气)所聚生气的旺衰吉凶情况。由于穴场的旺相衰败吉凶,是内气和外气相互作用影响的结果,即《葬书·原著》说的""外气所以聚内气""故看风水必须勘察来龙与随龙水,以及消砂纳水。
  3、如何区别垅龙与支龙?
  答:《葬书·原著》说""支垅之辨,眩目惑心"",这是个自宋代以来没有解决的问题。支垅之辨,是取决于入首龙与罗城的关系。只有对杨公风水实践心得颇丰的风水家,融会贯通后,就不眩目惑心了,就可以自然领悟,心领神会了。
 


 

 
 
 
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