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曾祥裕对中国风水发展的思考:万物各得其和以生
 
2019/7/8 18:24:20 本站原创 佚名
 

生存智慧:万物各得其和以生

-----“良渚古城遗址”成功列入《世界遗产名录》的启示

曾祥裕 曾海亮

炎夏正是闭门读书时,此间我听到一个好消息:7月6日,阿塞拜疆,第43届世界遗产大会举行。中国“良渚古城遗址”成功列入《世界遗产名录》。 从城市建筑角度来看,良渚古城遗址展现的早期城市规划特征与“水城”规划格局,完合遵循天人合一、道法自然规律。由此,我想到中国风水的本义和研究方向等话题。

曾祥裕对中国风水发展的思考:万物各得其和以生

“良渚古城遗址”成功申遗 给中华文明锦上添花

生存安全:中国风水的本义

风水的原始初衷是先人们为了生存安全的需要而择地,在发展时空的不同的时代,面临着各种艰苦恶劣的生存环境,为了安居,先人们运用求生的本能和智慧,选择适宜人类居住的历史过程。说白来,风水是一种生存之道,是一种古人的生存法则。

万物各得其和以生,各得其养以成。风水之法,得水为上。水至柔至刚,有其两面性。浙江良渚处于水乡,如何利用好水,又可有效防范水患?

曾祥裕对中国风水发展的思考:万物各得其和以生

良渚精致布局的排水系统给当今城镇规划有益启示

五千年前的良渚先民因地制宜,精心设计了排水系统。2015年,良渚古城外围大型水利系统被发掘。它是古城建设之初,就规划好的城市水资源管理工程,由11条人工坝体和天然山体、溢洪道构成。整个水利系统形成面积约13平方公里的水库,库容量超过4635万立方米,直接保护范围达100多平方公里。

先于“大禹治水”千年,良渚水利系统是中国迄今发现最早的大型水利工程遗址,也是世界上迄今发现最早的堤坝系统之一,开启了世界史前水利考古研究的新领域。

良渚人的城市水利设施的布局展现人与自然和谐共生的宏伟画卷,预则立,规划先行,这给现代城镇建设提供了有益启示。

价值取向的扭曲: 风水从追求生存安全转变至急功近利

中国风水发展由求生存环境安全到今天充满功利色彩,以致到了神化风水功效的迷信地步。这是一种文化价值取向上的扭曲。

本来风水是追求一种生存安全的学问,演变为功利风水,由来已久,可追溯到历代皇室陵墓,举国家之力营造宏大陵墓,以图皇权永固。

曾祥裕对中国风水发展的思考:万物各得其和以生

皇家风水企图永固江山,成为黄粱美梦

在皇家风水的影响下,民间风水由追求生存安全发展到借助天地能量来催丁财催贵。到了南宋赖文俊一部《催官篇》更是把功利化风水推波助澜到高潮。从明清时期迄今风水功利化在广东潮汕地区和广西某些地区更是到了登峰造极的地步。

曾祥裕对中国风水发展的思考:万物各得其和以生

赖文俊一部《催官篇》 使功利化风水推波助澜到高潮

多少人家把改运的希望寄托在一个家族的祖地风水,多少人迷醉于风水改运而倾尽家财,找发财地找催官地。

因为宝贵的风水资源为数不多,在贪念的支配下,少数人为了巩固其既得利益,凡可利用的东西都会发挥到极致,并不择手段排他。从古到今 抢风水的恶习也由来已久。

秦始皇在统一中国不久,就传出金陵(南京)地区,有股浓厚的王气直上云霄,可能威胁到秦王朝。于是,秦始皇就赶紧派人到金陵北边山麓挖洞,挖了很久终于在山脉来龙处挖出一个大深坑,据说这样就可斩断金陵王气,破坏其风水。除此之外,秦始皇还斩了岭南龙脉。

到了明朝,朱元璋时代,身边的智囊刘伯温就为维护明代朱家天下 ,拍朱元璋的马屁,竭力运用风水术斩他方龙脉。据说天下有一百条龙脉,刘伯温就斩掉了九十九条,剩下一条在长白山。而恰恰遗漏掉的长白山崛起了爱新觉罗家族,灭掉明朝,成就了大清两百多年的大业。

这说明,统治阶级者自古以来对风水宝地就有垄断独占的思想。

福人居福地,好风水不如好心地

曾祥裕对中国风水发展的思考:万物各得其和以生

风水在人类生存发展过程中起到了积极作用

我们肯定风水在人类生存发展过程中的积极作用,但不可对风水的作用无限地夸大,并过于急功近利。尤其是为后代保留完整青山绿水所计, 多占山林,营造豪华墓园之风不可取。

有的地方有钱人摆阔气,不惜重金营造豪华墓园,德不配位,后果都不尽如人意。

况且,风水,有看得见的风水,也有看不见的风水。这才叫做,一阴一阳谓之道。古人说的好,风水好不如心地好,未得地,当积德以求之; 已得地,当积德以培之。不论何时何地,都要明白“择吉而居、个人奋斗、积善助人”,是成功的三要素。

要记住!在这个世界上,并没有什么救世主,一切都要靠自己;不要乞求一个风水会给你带来脱胎换骨的变化,也不要想着去依靠谁一辈子;父母给予你的是生命,你的前途是靠你自己的奋斗进取。

风水是一个多元化系统工程

阴阳宅风水不是决定一切的因素,因为我们所处在一个多元化环境之中,既有自然环境风水(自然环境风水包括阴阳宅风水),也有社会环境风水,你的职场、你生活小区内外人文环境,你的朋友圈素质及人脉等等都影响着每个人的精神状态、职场机遇、商机。

此外,既有实体环境风水,也有虚拟环境风水,当今互联网发达,尤其大数据技术的推广运用,人类社会进入数字经济时代。“一个充满活力和希望的社会,是社会资源大量流向创业者、创富者、创新者的社会,是能够为创新力量提供自由和空间的社会。”(管理学大师德鲁克)

曾祥裕对中国风水发展的思考:万物各得其和以生

既有实体环境,也有虚拟环境,一阴一阳为之道也

数字经济时代的到来,带来现实商业环境、企业生存环境、贸易方式和结算方式以及人与人交际方式的改变,再好的写字楼、再好的商店,再好的项目,再好的产品,没有在数字经济舞台上占得先机也是输家。

所以,我们观察和分析问题要有整体思维,不可一叶障目,以偏概全。

风水定位以及研究发展方向

当下,有人对风水的作用过于神化,这是一种偏颇而迂腐的观点,对风水师的神奇点穴夸大宣传, 有走火入魔之嫌。试看今日之天下,科学文明发展一日千里,风水术不可能上管天、下管地、中间管空气。所以,风水师明确自己的职业定位,无非是道法自然,因地制宜,运用自己所学为众生趋吉避凶服务。

再就是风水作为一门古老的传统文化,其中精华与糟粕同在,囫囵吞枣地消化吸收,肯定不利于其适应时代发展的需要。加上中国风水流派众多,各自有其理论体系和操作技法,理气标准难以统一,各说各有理。但是存在就是合理,各派风水术能够流传下来,并在现实生活中大有用武之地,说明其有生命力。作为风水从业者不可胸怀狭隘,抬高自已,攻击别人。

学术贵在交流,一花独放不是春,百花齐放春满园。

曾祥裕对中国风水发展的思考:万物各得其和以生

学术园地百花齐放,才能生机勃勃

唯有学术包容,中国风水文化才能生机勃勃向前发展;唯有如此,作为风水师本身才能取长补短,丰富自己知识结构,在学术上有所突破,有所建树。

如何融合中国风水流派,整理出系统的学术理论体以及系行之有效的行业标准,这是一个任重而道远的事情,也许依照民间无序发展,恐怕是一个白日作梦,遥不可及的目标。

中国风水是一座传统文化含金量高的富矿,博大精深,历史悠久,我们作为传承者只能一步步由浅入深,由表及里,像辛劳的矿工默默地行走,用敏锐的眼光挖掘到新的矿石,传承好古人遗留下来的精神财富,并与时俱进,融入现代其他学科知识,推陈出新,发扬光大,才不辜负风水祖师的教诲,无愧于时代给我们营造的宽松学术环境。

传承和发展中国风水文化,任重而道远, 风水界朋友需要同心同德,摒弃门户之见,在传承古代风水术的过程中,致力于提高学术品质 ,为促进人类生态文明发展,奉献真正有科学利用价值的风水理论和方法。

“良渚古城遗址”成功列入《世界遗产名录》的喜讯传来,给我们风水研究者带来振奋, 也引发我对当下城镇建设和风水发展方向等问题的思索,付诸于文字,以供朋友分享。

敬请关注:为满足易友学习风水的需要,7月29日曾祥裕 在美丽的风水名城赣州举办杨公风水弟子学习班, 敬请易友关注招生信息,踊跃报名。联系电话 13766307454,QQ175613195,微信号ZXYFS6146794)

相关链接:曾祥裕是著名赣州杨公风水传承人,在学术上颇有造诣,经验丰富,其学术团队人才济济。

曾祥裕在风水界享有美誉。近年来曾祥裕还被马来西亚东方管理学院、澳大利亚风水学院、北京上古传承国 学院聘请为讲课嘉宾。他还 曾在北京、山东、浙江、湖北、湖南、福建、广东、云南等地开讲《杨公 风水和养生》以及《人居环境以及建筑风水》,著有《正宗杨公风水丛书》、《杨公古法风水研究与应用》、《杨公造命课择日法》

曾祥裕对中国风水发展的思考:万物各得其和以生
 
 
 
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2019/7/8 18:24:20 本站原创 佚名

生存智慧:万物各得其和以生

-----“良渚古城遗址”成功列入《世界遗产名录》的启示

曾祥裕 曾海亮

炎夏正是闭门读书时,此间我听到一个好消息:7月6日,阿塞拜疆,第43届世界遗产大会举行。中国“良渚古城遗址”成功列入《世界遗产名录》。 从城市建筑角度来看,良渚古城遗址展现的早期城市规划特征与“水城”规划格局,完合遵循天人合一、道法自然规律。由此,我想到中国风水的本义和研究方向等话题。

曾祥裕对中国风水发展的思考:万物各得其和以生

“良渚古城遗址”成功申遗 给中华文明锦上添花

生存安全:中国风水的本义

风水的原始初衷是先人们为了生存安全的需要而择地,在发展时空的不同的时代,面临着各种艰苦恶劣的生存环境,为了安居,先人们运用求生的本能和智慧,选择适宜人类居住的历史过程。说白来,风水是一种生存之道,是一种古人的生存法则。

万物各得其和以生,各得其养以成。风水之法,得水为上。水至柔至刚,有其两面性。浙江良渚处于水乡,如何利用好水,又可有效防范水患?

曾祥裕对中国风水发展的思考:万物各得其和以生

良渚精致布局的排水系统给当今城镇规划有益启示

五千年前的良渚先民因地制宜,精心设计了排水系统。2015年,良渚古城外围大型水利系统被发掘。它是古城建设之初,就规划好的城市水资源管理工程,由11条人工坝体和天然山体、溢洪道构成。整个水利系统形成面积约13平方公里的水库,库容量超过4635万立方米,直接保护范围达100多平方公里。

先于“大禹治水”千年,良渚水利系统是中国迄今发现最早的大型水利工程遗址,也是世界上迄今发现最早的堤坝系统之一,开启了世界史前水利考古研究的新领域。

良渚人的城市水利设施的布局展现人与自然和谐共生的宏伟画卷,预则立,规划先行,这给现代城镇建设提供了有益启示。

价值取向的扭曲: 风水从追求生存安全转变至急功近利

中国风水发展由求生存环境安全到今天充满功利色彩,以致到了神化风水功效的迷信地步。这是一种文化价值取向上的扭曲。

本来风水是追求一种生存安全的学问,演变为功利风水,由来已久,可追溯到历代皇室陵墓,举国家之力营造宏大陵墓,以图皇权永固。

曾祥裕对中国风水发展的思考:万物各得其和以生

皇家风水企图永固江山,成为黄粱美梦

在皇家风水的影响下,民间风水由追求生存安全发展到借助天地能量来催丁财催贵。到了南宋赖文俊一部《催官篇》更是把功利化风水推波助澜到高潮。从明清时期迄今风水功利化在广东潮汕地区和广西某些地区更是到了登峰造极的地步。

曾祥裕对中国风水发展的思考:万物各得其和以生

赖文俊一部《催官篇》 使功利化风水推波助澜到高潮

多少人家把改运的希望寄托在一个家族的祖地风水,多少人迷醉于风水改运而倾尽家财,找发财地找催官地。

因为宝贵的风水资源为数不多,在贪念的支配下,少数人为了巩固其既得利益,凡可利用的东西都会发挥到极致,并不择手段排他。从古到今 抢风水的恶习也由来已久。

秦始皇在统一中国不久,就传出金陵(南京)地区,有股浓厚的王气直上云霄,可能威胁到秦王朝。于是,秦始皇就赶紧派人到金陵北边山麓挖洞,挖了很久终于在山脉来龙处挖出一个大深坑,据说这样就可斩断金陵王气,破坏其风水。除此之外,秦始皇还斩了岭南龙脉。

到了明朝,朱元璋时代,身边的智囊刘伯温就为维护明代朱家天下 ,拍朱元璋的马屁,竭力运用风水术斩他方龙脉。据说天下有一百条龙脉,刘伯温就斩掉了九十九条,剩下一条在长白山。而恰恰遗漏掉的长白山崛起了爱新觉罗家族,灭掉明朝,成就了大清两百多年的大业。

这说明,统治阶级者自古以来对风水宝地就有垄断独占的思想。

福人居福地,好风水不如好心地

曾祥裕对中国风水发展的思考:万物各得其和以生

风水在人类生存发展过程中起到了积极作用

我们肯定风水在人类生存发展过程中的积极作用,但不可对风水的作用无限地夸大,并过于急功近利。尤其是为后代保留完整青山绿水所计, 多占山林,营造豪华墓园之风不可取。

有的地方有钱人摆阔气,不惜重金营造豪华墓园,德不配位,后果都不尽如人意。

况且,风水,有看得见的风水,也有看不见的风水。这才叫做,一阴一阳谓之道。古人说的好,风水好不如心地好,未得地,当积德以求之; 已得地,当积德以培之。不论何时何地,都要明白“择吉而居、个人奋斗、积善助人”,是成功的三要素。

要记住!在这个世界上,并没有什么救世主,一切都要靠自己;不要乞求一个风水会给你带来脱胎换骨的变化,也不要想着去依靠谁一辈子;父母给予你的是生命,你的前途是靠你自己的奋斗进取。

风水是一个多元化系统工程

阴阳宅风水不是决定一切的因素,因为我们所处在一个多元化环境之中,既有自然环境风水(自然环境风水包括阴阳宅风水),也有社会环境风水,你的职场、你生活小区内外人文环境,你的朋友圈素质及人脉等等都影响着每个人的精神状态、职场机遇、商机。

此外,既有实体环境风水,也有虚拟环境风水,当今互联网发达,尤其大数据技术的推广运用,人类社会进入数字经济时代。“一个充满活力和希望的社会,是社会资源大量流向创业者、创富者、创新者的社会,是能够为创新力量提供自由和空间的社会。”(管理学大师德鲁克)

曾祥裕对中国风水发展的思考:万物各得其和以生

既有实体环境,也有虚拟环境,一阴一阳为之道也

数字经济时代的到来,带来现实商业环境、企业生存环境、贸易方式和结算方式以及人与人交际方式的改变,再好的写字楼、再好的商店,再好的项目,再好的产品,没有在数字经济舞台上占得先机也是输家。

所以,我们观察和分析问题要有整体思维,不可一叶障目,以偏概全。

风水定位以及研究发展方向

当下,有人对风水的作用过于神化,这是一种偏颇而迂腐的观点,对风水师的神奇点穴夸大宣传, 有走火入魔之嫌。试看今日之天下,科学文明发展一日千里,风水术不可能上管天、下管地、中间管空气。所以,风水师明确自己的职业定位,无非是道法自然,因地制宜,运用自己所学为众生趋吉避凶服务。

再就是风水作为一门古老的传统文化,其中精华与糟粕同在,囫囵吞枣地消化吸收,肯定不利于其适应时代发展的需要。加上中国风水流派众多,各自有其理论体系和操作技法,理气标准难以统一,各说各有理。但是存在就是合理,各派风水术能够流传下来,并在现实生活中大有用武之地,说明其有生命力。作为风水从业者不可胸怀狭隘,抬高自已,攻击别人。

学术贵在交流,一花独放不是春,百花齐放春满园。

曾祥裕对中国风水发展的思考:万物各得其和以生

学术园地百花齐放,才能生机勃勃

唯有学术包容,中国风水文化才能生机勃勃向前发展;唯有如此,作为风水师本身才能取长补短,丰富自己知识结构,在学术上有所突破,有所建树。

如何融合中国风水流派,整理出系统的学术理论体以及系行之有效的行业标准,这是一个任重而道远的事情,也许依照民间无序发展,恐怕是一个白日作梦,遥不可及的目标。

中国风水是一座传统文化含金量高的富矿,博大精深,历史悠久,我们作为传承者只能一步步由浅入深,由表及里,像辛劳的矿工默默地行走,用敏锐的眼光挖掘到新的矿石,传承好古人遗留下来的精神财富,并与时俱进,融入现代其他学科知识,推陈出新,发扬光大,才不辜负风水祖师的教诲,无愧于时代给我们营造的宽松学术环境。

传承和发展中国风水文化,任重而道远, 风水界朋友需要同心同德,摒弃门户之见,在传承古代风水术的过程中,致力于提高学术品质 ,为促进人类生态文明发展,奉献真正有科学利用价值的风水理论和方法。

“良渚古城遗址”成功列入《世界遗产名录》的喜讯传来,给我们风水研究者带来振奋, 也引发我对当下城镇建设和风水发展方向等问题的思索,付诸于文字,以供朋友分享。

敬请关注:为满足易友学习风水的需要,7月29日曾祥裕 在美丽的风水名城赣州举办杨公风水弟子学习班, 敬请易友关注招生信息,踊跃报名。联系电话 13766307454,QQ175613195,微信号ZXYFS6146794)

相关链接:曾祥裕是著名赣州杨公风水传承人,在学术上颇有造诣,经验丰富,其学术团队人才济济。

曾祥裕在风水界享有美誉。近年来曾祥裕还被马来西亚东方管理学院、澳大利亚风水学院、北京上古传承国 学院聘请为讲课嘉宾。他还 曾在北京、山东、浙江、湖北、湖南、福建、广东、云南等地开讲《杨公 风水和养生》以及《人居环境以及建筑风水》,著有《正宗杨公风水丛书》、《杨公古法风水研究与应用》、《杨公造命课择日法》

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