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曾祥裕:梅州民间信仰面面观
 
2016-12-10 17:02:06 本站原创 佚名
 

              梅州民间信仰面面观
    曾祥裕(广州杨公风水文化传播有限公司,咨询QQ175613195,微信号ZXYFS6146794)

   曾祥裕:梅州民间信仰面面观
  

    我行至粤东梅州,处处感受到客家人的热情好客。因我长期生活在赣南客家地区,觉得梅州的民俗与赣南大同小异。我看到五华和兴宁,至今遗留了不少客家风俗。我随同行的梅州人曾中贵、罗锦炎采风时,看到这一区域村民各有自己的民间信仰。他们平时会到王爷宫、五显庙、城隍庙、公王宫、石古大王宫、王老仙师宫、惠源宫等场所上香。
   问他们为何各村各有自己的信神,他们只含糊地说,自古有之,传承习惯。

   曾祥裕:梅州民间信仰面面观

   客民外出,见庙就烧香、见神就磕头,成了习惯。一遇急难,更是祈神护佑,晨昏烧香不息。       我不免俗,也随缘见庙上香、 叩拜各路神明,顺便也考察其庙坛的风水。如五华惠源宫
坐山为癸酉金龙,水口壬子,甲卯来水。门朝东方开,为收水及明堂所需。

   禅真寺坐山为艮寅山小空。左水倒右,甲卯方来龙系由莲花山发脉至艮山,甲卯来水,水出坤申宫。
   白衣仙娘宫位于群山环抱之中,为戊申土穴,水口巽巳,乾亥临官水上堂。

   曾祥裕:梅州民间信仰面面观
曾祥裕:梅州民间信仰面面观

       仙师宫为道观,供奉王老仙师,坐山为坤兼未,乙辰来水,右水倒左,水走辛戍,案山为龟背平整,朝应峰秀丽,左右护砂有情,堂局超过惠源宫。

        据曾中贵介绍,梅州的民间信仰既有先秦与秦汉时期百越人原始信仰的遗存,又带有鲜明的客家特色;梅州客家人的民间信仰以其神秘的色彩、独特的形式和深广的影响力,成为一种传统文化而不断发展,且与客家人的世俗生活相互交织,沿袭至今。
 
       在客家地区,信奉多神是一种十分普遍的现象,“不仅是各种宗教杂陈,天神、地祗、人鬼皆有,而且每一位神灵,都具有多重的功能和实用”,充分反映了传统社会中客家人务实祈福保平安的心理诉求。

曾祥裕:梅州民间信仰面面观

       人们为了趋吉避凶,信仰也是大杂绘,多多益善。其实在客家区域内,多神信仰的风俗随处可见。 仙佛同炉香。我曾在客家祖地宁化石壁,看到过“升仙台”,里面供奉有佛教人物观音大士,而若要参拜观音,则需遵循“先参道后礼佛”的寺规。同样,惠源宫、 白衣仙娘宫、石古大王宫等,既有观音,又有土地神、财神之类。
 
       也许客家人南迁至陌生的地方,寻求心理安慰的需要,民间信仰中尤重视自然崇拜、神明崇拜、风水信仰。我在五华大地上看到不少村庄建有社官或伯公、公王坛;有些地方,甚至一棵大树,一块石头就有人去烧香磕头。

       后来我在梅州郊区为某生态农业开发有限公司堪察风水时,老总对“公王坛”的选址和摆放,很纠结,生怕有所闪失,得罪“公王”。
 
       后来我阅读有关文献后才知道,粤东客家人除却对祖宗的崇拜和祭祀,当属“公王”崇拜,以祈求“公王”神灵显赫,庇佑百姓,守护一方平安。因此也就理解了刚来从厦门来此地投资兴业的福主,入乡随俗,以求投资创业发展顺利的心情。见他焦虑不安的样子,我几经选址,为他重选了公王坛的位置。
       据说,梅州地区早在宋代,建公王庙或公王坛就已经十分普遍,“公王”常冠以当地地名,以区别于其他地方的“公王”。如梅县松口镇梅溪公王、山口村公王,梅州泮坑公王等。其中最具典型代表的是梅州的“泮坑公王”,其“公王”庙(又称“三山国王”庙),因传闻有求必应且在民间有“泮坑公王保外乡”的谶语而闻名于东南亚各国,深受本地外出邑人、华侨以及外乡人的顶礼膜拜而香火长年鼎盛。
 
    求丁是客家人扎根下来,繁衍发展的迫切需求。在农耕时代男丁是维系一个家庭能否兴旺的主要支撑。人们礼拜观音,还有祈求多生男丁的愿望。粤东客家乡村,观音庙、观音庵、观音宫、观音堂等建筑非常普遍,形成了大小不一的观音菩萨信仰圈。观音庙堂继“公王”(客家土地庙坛的俗称)之后,成为客家聚落的第二信仰中心。

       至于其他信仰,还有祖宗神——既是开基祖,又是保护神;自然神如树神、山神、石头神以及英雄祟拜等等。

      我在兴定著名罗家通书传承人罗锦炎的陪同下,登上神光山,礼拜了石古大王。

   曾祥裕:梅州民间信仰面面观

曾祥裕:梅州民间信仰面面观

曾祥裕:梅州民间信仰面面观

曾祥裕:梅州民间信仰面面观


曾祥裕:梅州民间信仰面面观
曾祥裕:梅州民间信仰面面观
曾祥裕:梅州民间信仰面面观

曾祥裕:梅州民间信仰面面观




曾祥裕:梅州民间信仰面面观

曾祥裕:梅州民间信仰面面观

 

       是日,冬阳高照,在神光山西侧,沿117个台阶直上,有一棵参天古榕,旁边有一座门楼,门楼上有一牌匾"岩固天全",拆开便是“山口一人,石古大王。”古榕下是远近闻名的石古大王坛位。我们一一上香祭拜,也看到几个中年女性正在向道士咨询,抽签。
       石古大王的传说很多,主要有两种。一种说法是远古时代,神光山周围十余里的地方,全是荒山野岭,人烟稀少,山里的野兽经常到山脚下的村里觅食,弄得民不安生。
       当地有一少年叫石护国,见此情况,决心为民除害。他邀集几个伙伴一起苦练掷石子的武艺,把石子掷得又远又准,直至百发百中。
       一日,一位老人在神光山下放牛,被一群野狼追赶,大喊"狼来了!"在这万分危急之际,石护国及时赶来,掷出一块块石头,打死了几条狼,救下了老人和牛。距神光山只有三里左右的黄畿塘,原是个长年浸水的低洼地,有几座露出水面的小山岗,山上荆棘丛生,竹、树茂密。有一年黄畿塘来了一只老虎,老虎游过水面,躲在小山岗上。附近的人很害怕,吓得都不敢轻易出门。
       石护国带了十多个同伴,把人马分为两组,一组乘竹排把虎引出小山岗,另一组上岸准备打老虎。当竹排划至小山岗岸边时,恶虎见有人来,立刻扑上来,翻倒竹排,人虎落水,老虎泅水上岸。这时,另一组竹排上的同伴,登上岸,在石护国的带领下,掷出一块块石头,击中虎头、虎鼻、虎身,终于把老虎打死了。
      从此,石护国及其伙伴掷石杀兽,为民除害,野兽逐渐少了、地方日渐安宁,人民生活日益安定。石护国因为民 除害 有功 被南越王赵 佗敕封为"护国义士石古大王"。后来,人们为了纪念这少年,在神光山西侧设坛奉祀,像神一样敬重石护国,称他为石古大王。
   另一传说是相传在北宋时期,有姓石、姓古的两人,组织人马,抵抗外来侵略,拯救百姓于水深火热之中,他俩英勇作战,奋不顾身,双双战死沙场,被北宋皇帝敕封为"护国义士大元帅"。从中原迁徙而来的兴宁先民,一直对石、古两人怀有深厚感情,设坛纪念他们,称他们为石古大王。
       这两种传说反映兴宁先民崇石拜石的情结,也是对造福百姓、造福社会、为民除害的英雄的歌颂和敬仰。

      拉拉杂杂列举种种梅州客家民间信仰,肯定挂一漏万,贻笑大方。
       (温情提示:赣南杨公风水培训中心,由曾祥裕亲自授课和指导野外实习。2017年元月一日将在风水名城赣州古城办班,联系电话13766307454,QQ421184777)

      曾祥裕:梅州民间信仰面面观


    

 
 
 
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