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警惕民众对风水的病态信仰
 
2015-10-8 10:39:59 本站原创 佚名
 

   警惕民众对风水的病态信仰

        ----从梅州义冢挤占乱象说起

       曾祥裕(广州杨公风水文化有限公司风水总顾问 QQ175613195)

   风水的本义是人与自然环境的和谐,是中国古人遵循“天人合一”理论,为安身立命寻找藏风聚气的理想人居环境的学问。

   但是,风水的发展被功利化,《催官篇》本是南宋先师赖布衣关于拨砂的经验总结。但是好事者望文生义,以为这本书藏有催官的秘诀。

   现实中这种扭曲风水本义的现象比比皆是。我在广东梅州考察风水时,曾到当地的一个风水奇葩名地----义冢考察。

  警惕民众对风水的病态信仰
  当地风水界很推崇义冢的风水。据传,义冢是明清以前就已有的,义冢正穴有一碑块,正中铸刻“义冢”二字,两侧刻配联曰:“左义魄长存赫濯声灵照明,右神床叠降江洋惠泽被绅民;”对联表明冢内安葬的是大德忠魂,而这位大德就是出生梅州松源镇的蔡蒙吉。

   时光回溯到1275年秋天,元军大举入侵南宋,四处战火硝烟、哀鸿遍野,南宋王朝风雨飘摇。蔡蒙吉临危受命,出任梅州签书,事义兵总督。据记载,1276年冬,蔡蒙吉因抗击元兵被俘,为国捐躯,民族英雄文天祥得知噩耗,亲自到梅县松源镇的蔡氏故居祭拜,并在故居的墙上用芒秆扫疾书下“忠孝廉节”四个气势磅礴的大字,写罢不忍久留,含泪策马狂奔!

   说起南宋的蔡蒙吉,当地蔡氏后裔引以为荣,啧啧称赞这位12岁就鱼跃龙门的“神童进士”,天资聪慧,出生于书香门弟,其祖父蔡若霖、父亲蔡定夫均为进士。因此梅州有蔡府“一门三进士”之佳话。

   梅州人民为了纪念蔡蒙吉,将其葬在风水山水条件俱佳的梅县黄坑宫,取名“义冢”。此穴被风水师喝形为“黄蛇赶鼠” ,并有“黄蛇赶鼠”钳记为证:

    黄蛇赶鼠逆大江,千秋忠魂显灵光。

    环山翠绿风景好,观光旅游路康庄。

    善信虔诚一把香,冢前添油大吉昌。

    功名显赫财丁旺,合家安康辛福长!

    这天下午,阳光灿烂。我们驱车到“黄蛇赶鼠”义冢所在地考察。义冢处于山腰上,背山面水,往下可见清亮的梅江, 蜿延过堂,流往东南方,左右护砂重叠,青龙作案,明堂也开阔。经测,碑门丑山未向兼癸丁(26度)。梅江水从西南丁未宫位逆水而朝,内堂放水庚口。之所以喝形为“黄蛇赶鼠” ,是指墓地后龙富于变化,如一条巨蟒蜿延下行,落穴在蛇的头部,而前下方有一酷似鼠形的小山丘。

警惕民众对风水的病态信仰

   辨别一个墓穴的贵气,要看山水条件,有诸如旗鼓之类的秀峰或笔架山等“喜用神”或玉带水以及关锁的水口砂等。义冢的贵气表现在未方有官印与官帽样的小丘与梅江相依相伴。这种风水形势被当地风水师称是丁财两旺、催官福地。 

   当下,社会风气以名利作为评价一个人以及一个家庭成功与否的标志。据说,当地有不少人在风水师的鼓动下出几千元或几万元,争先恐后挨着义冢立碑或做寿拱或埋葬逝世的亲人,以为可以沾上义冢的好风水,为自己官场提拔或发大财或保健康输入天地能量。于是,义冢山头布满了密密码码的坟头 。

   这种墓碑林立如此密集的景观很震撼,在全国可谓独一无二。

   从梅州义冢挤占乱象,说明从众心理很可惧,也折射出国人对风水的信仰进入病态。

   信仰是指对某种主张、主义、宗教或对某人、某物极度信任和尊敬,并把它奉为自己的行为准则;信仰带有情感体验色彩。信仰的内容五花八门,千奇百怪。风水信仰、上帝信仰、佛教信仰、科学信仰、对权利、地位、金钱、声誉、美色等的痴迷和崇拜也是信仰。

    马克思说过“没有信仰的人才是一群最可怕的人。”此话很合当今国情,去年人民论坛问卷调查中心的调查显示:当前我国存在十大社会病症;超过半数的网友认为官员群体存在信仰缺失危机,部分官员“不问苍生问鬼神”展现其权本位病态心理。

   中华民族全面复兴,任重而道远,而中华民族要实行伟大复兴亟需信仰!环顾世界民族之林,哪一个优秀的民族没有信仰? 

   不过信仰这东西,有正确与错误信仰之分。有利于塑造人心真善美和推动社会文明进步的信仰就是正能量的信仰。“ 信仰就像指航灯射出的万丈光芒,在朦胧浩渺的人生海洋中,牵引人们走向光明的彼岸。高高举起信仰之旗的人,对一切艰难困苦都无所畏惧。而没有信仰的人,则犹如一叶浮萍,永远漂浮不定,或随波逐流,或畏首畏尾,整天浑浑噩噩,战战兢兢,既看不到光明,也没有希望,因而也感受不到人生真正的幸福和快乐。”

    马丁科尔说:“信仰的力量,是引导我们走向成功的最伟大的力量。”这就是对一个有信仰的人最好的馈赠。

   正确的信仰使人振奋,错误的信仰使人误入歧途。何谓为错误信仰呢?真理知识是信仰中极为重要的一环,一个人对真理若不了解,就比较容易被异端、错误的信仰所困扰,甚至陷入错误的信仰生活而不自觉。

    比如民众对风水的信仰无可厚非。何谓“风水”,晋代的郭璞在其名著《葬书》中有云:“葬者,乘生气也,气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水,风水之法,得水为上,藏风次之。”可见风水之术也即相地之术,核心即是人们对居住或者埋葬环境进行的选择和宇宙变化规律的处理,以达到趋吉避凶的目的。风水理论实际上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境,利用和改造自然,创造良好的居住环境。

警惕民众对风水的病态信仰

    但是,对风水的过度痴迷,则就物极必反。现实生活中不少人一门心思寻找天子地或所谓的大地风水,不惜财力建造豪华坟墓。这种起心动念就是贪欲的膨胀,与风水尊重自然、利用自然和改造自然以及趋吉避凶的本义相违背。梅州义冢挤占乱象,早被风水名著《葬书》所抨击:“阴阳差错为一凶,岁时之乖为二凶。力小图大为三凶。 凭福恃势为四凶。僭上带下为五凶。变应怪见为六凶。” 

     风水的发展应高举科学理智旗帜,风水师要恪守职业道德,莫心执假形而妄动,假借风水之名义,大行敛财之实,引导民众误入歧途,以至于有些人把风水当作万能的东西,企图通过风水来催官催财,而放弃个人修行或进取。

    风水,回归到保护生态环境、促进人地和谐并存、人居安全,才是永恒的、根本的智慧,才是风水发展的正途。

(赣州风水养生堂将于11月14日,在赣州举办金秋第二期杨公风水学习班,务请易友关注,联系方式:电话 13766307454,QQ175613195,微信 ZXYFS6146794。)

 

 

 
 
 
 
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