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曾祥裕新春新作: 古镇营前风水漫谈
 
2015-2-20 15:26:32 本站原创 佚名
 
               曾祥裕新春新作
               古镇营前风水漫谈
 
         曾祥裕(中国风水学院副院长 微信公众号杨公风水曾祥裕)
 
    上犹县营前镇是赣南四大古镇之一, 在赣南素有“头唐江,二营前”之称。这是一块历史文化内涵深厚的土地,流传不少风水典故,早就让我心欲往之。2015年春节前我应朋友之邀,到营前考察风水,所见所闻,让我大开眼界。   
曾祥裕新春新作:  古镇营前风水漫谈
 
   营前位于上犹县城西部77 公里,南经崇义县与广东相连,北接遂川县,西邻湖南桂东,东连上犹平富、五指峰乡。现在去营前道路已修成水泥路,但路不太宽,过了窑下弯道多,驾驶汽车要聚精会神。如此多弯的山路,使营前藏而不露。
 
                 为何说“头唐江,二营前”?
 
   唐江是商业重镇,是得水之便利,加之距赣州更近,直通赣江贸易方便。而营前远离赣州城,在一个偏僻山区把生意做的红火,肯定有其原因。
 
   经了解,营前古时候称作营溪,唐末虔州节度使卢光稠在这里屯兵垦田,商贾在兵营前摆摊贸易。 王阳明时期此地建过军营、筑了蔡家城。久而久之,便成了军民共赴的圩场,“营前墟”由此得名。于是,桂东、南雄、遂川、崇义等邻县都在这里交易,成就它的商业发达、市场繁荣。
 
    风水之法,得水为上,对一个地方而言,水为财,在古代若有畅通水路,就能带动商业。营前地连湘粤赣,又处上犹江上游,云水河通陡水、唐江、赣州,顺赣江而下,可抵达南昌等地。营前成为沟通湖南、广东和江西崇义、遂川及下游唐江的重要商镇。到了清代,已成为上犹西部的政治、经济、文化中心。
          
                   营前的风水格局
 曾祥裕新春新作:  古镇营前风水漫谈
   
    营前是罗霄山脉最大的盆地,处于万山峻岭中,东接八闽之山,北倚罗霄峻岭,西连齐云山峦, 南与崇义,境内南北有书峰和举岭遥遥相对,四面环山,溪河纵横,石溪河与平富河在其西南端交汇而成营前河,由西向东穿过盆地,注入陡水水库。水口为乙辰宫位, 狮象扼水囗,水口处还建文峰塔。如此关锁的水口配狮象水口砂,衍生出“狮象山出天子”的传说。
 
    著名营前“八景”文化(仙岩古松、妙乐钟声、塔下琴音、书峰毓秀、举岭现棋、城楼山色、浮潮夜月、蕉垅渔唱)中就有反映风水格局的景观。
 
   书峰毓秀:书峰是营前最高峰,海拔700多米,位于营前盆地的北面。营前古时“太傅书院”就建于此山中。其形如金字塔,那是营前人心中的圣山,山势雄伟,高耸秀丽,众小山簇拱,远望形如笔架。唐末虔州节度使卢光稠曾建“太傅书院”于山。前些年尚遗“字纸塔”旧址。至今乡人仍敬仰之,每逢节气必祭祀,风水师每次选址和定向,必以书峰为参照物,以沾上书峰的灵气。 
 
    举岭现棋:举岭位于老圩东南10公里,为崇(杰坝)犹(营前)两县分界屏障。举岭之麓平如琴台,宛如草原,其中有一方大平石,石上有石筋纵横,形甚似棋盘,相传有两位神仙在此弈棋,故称棋岭,后讹为举岭。有诗赞:“举岭苍苍笼碧烟,雄风剑气势盘缠。争闻对弈人归去,疑似蓬莱第一仙。” 
  曾祥裕新春新作:  古镇营前风水漫谈
 
    塔下琴音:据史料记载,天宝四年邑候龙文光来到营前,欣赏过这里山光水色后,感叹东方文峰低隐,倡导陈蔡两姓集资建塔于巽方以陪文明而障水口。 以旺文气。塔建成后,乡人感怀龙公之指点,遂叫塔为龙公塔、文峰塔。塔高25米,高七层,内设沿墙而上的石砖阶梯100级,每层三窟。立塔上,呈九曲蜿蜒状的营前山水尽收眼底,“俯凝云水发飘玉带,操琴鼓乐或与云水哗声相搏”,故有了“宝塔琴音水作喧”之美谈。 塔旁建有云水寺,塔寺相映,共锁水口。
 
    由此可见,营前这个太极内,南北有两坐秀峰,分别书峰和举岭,配以巽方的文峰塔,撑起营前的大龙脉和格局,催丁催贵催官。从西南方、西北方和北方的随龙水交汇云水河,横穿而过营前大地,滋润着这片肥沃的土地。
 
   据著名客家文化专家阳春先生介绍,风水文化始终影响着营前的发展。营前墟(大傅墟)乃城镇选址之杰作。原来营前墟在坪子街,后被太傅墟取代。“大傅墟坐西北朝东南,玄武祖山书峰耸拔顿跌,恰似天庭七宿降地;砂山举岭、桃岭岿秀丰茂;青龙金盆河,逶迤绕抱;白虎营前河,汪洋恣意;龙公塔下,明堂水域,逶迤绕抱”。 
 
    为了接纳好风水,营前的重要古建筑,均是围绕秀峰和生旺方来定位。
 
    如妙乐寺坐西北朝东南,与南边的举岭呈三角鼎立之状。营前蔡家城坐北朝南而建,文昌阁就建在蔡姓城东南角上。营前文庙与陈氏宗祠均为坐北朝南(子壬之间界线)。
      
                 营前各姓氏演出争抢风水的连续剧 
 
    据考古学者考证,明代营前实力雄厚的宗族有二:陈姓和蔡姓,陈蔡世代联姻,两姓解放前以“血表“相称。。其中,蔡姓的实力更为突出,最能说明蔡姓实力的是蔡姓在官府的帮助下修建了蔡家城。天启年间,上犹知县龙文光到过营前,写下《营前蔡氏城记》,文中这样描述蔡氏所居环境之美:“予治犹之初年,因公至村头里,见其山川清美,山之下坦,其地有城镇,甚完固。既而寓城中,比室麟次,人稠密。”
 
   陈氏家族与蔡氏争风水中曾处下风。两家都想筑城自卫,于是同时向官府请示,官府的批覆是“准寨不准城”, 因“寨”和“蔡”谐音,“陈” 和“城”谐音,于是大家理解为“准蔡不准陈”, 即蔡家可以筑城,而陈氏则不能。但在修文峰塔上两家又同心同德。两姓共修文峰塔及建塔会。“天启四年,会合蔡氏建文峰塔于巽方以陪文明而障水口,邑令龙公教也。由是两姓绅士联为文会,共捐置塔会,租田壹百零伍石,以志永久”。
 
   风水的回报是谁重视谁出力谁受益。陈家和蔡家历史上丁财两旺。清初至晚清,蔡姓科举在营前乃至上犹县范围内都占据了绝对的优势。
 
   科举上的成功使蔡家一直维持着相对庞大而连绵不绝的士绅群体,并因此与官府保持了密切的联系。游绍安在《营前蔡氏祠堂记》中对蔡姓的士绅群体有过比较清晰的描述,他说:“恒为士者,蔡氏为盛,而前征往矣,志传可稽。惟今存之八十翁弘正,既昆仲竟爽,又五子式似,且孙枝接武,是蔡氏尤盛者也。”游绍安从雍正十年(1732)起一共担任了17年南安知府,对南安府辖境中的蔡氏不可谓不了解。
 
   据统计,他这篇记文提到清代蔡姓有廪生以上功名的士绅27人,其中举人4人,贡生4人,监生1人,廪生18人。另有3人只列其官职,未列其功名。所以,游绍安提到的有功名的蔡姓人实际上是30人之多,且代代相继,绵绵不绝。
 
   风水轮流转。清代蔡家城毁于兵燹,蔡氏人丁渐衰。据蔡志军先生说,现营前蔡氏已传到第30世。其本人为第24世,男女人口不到100 人。
 
    同治元年(1862)黄家出了一个黄耀街,高中恩科举人,“此国朝以来二百余载为我邑客居者天荒之破。”黄耀街成了上犹县客籍第一个文举人。
 
            客家名居“九厅十八井”、“九子寨”尽显风水优势
 
     到了明清时代,外地人特别以广东梅州兴宁人尤多迁移营前,他们的祖先都信奉风水 ,迁居营前就是看中它藏风聚气的格局。现在到营前,你要去参观黄氏“九厅十八井”以及陈氏宗祠和何氏宗祠以及他们的祖地。
 曾祥裕新春新作:  古镇营前风水漫谈
   
     营前镇下湾村“九厅十八井”,靠山面水,座东朝西,左水倒右,水山东北方,后龙山如孔雀开屏,山上林木葱茏,整栋房子飞檐画栋,气势宏伟。相传“九厅十八井”为黄氏三锡堂的始迁祖虞雾公的孙子志标公所建。
 
     黄氏高祖由中原南迁至营前镇下湾村。传至志标公,由于经营得法,持家有方,家道逐渐中兴。志标公才识超群,勤俭治家,且慷慨好义,乐善好施。他深知创业维艰,十八岁时开始经商。在经商过程中,他以诚待人,童叟无欺,重信誉,毋诓骗,经营十年积累了一大笔金钱。二十八岁时,他看中一块吉地,希望在此地开基立业建房做屋,以荫佑子孙后代兴旺发达。
 
      志标公看中的这块地就是现在“九厅十八井”所在地。志标公生前曾暗中请了几位堪舆高人仔细勘查过。从大势来说,这里是南岭山脉的东段,发源于云贵高原的南岭山脉,由广西、广东经湖南、江西如巨龙般一直向东舞去,山势高而不险,山脉长而不断,实乃天赐福地。志标公开始着手建造“九厅十八井”。九厅十八井”于乾隆三十六年冬开始兴建,历时三年。乾隆三十九年春(公元一七七四年),一栋规模宏伟,构造新颖独特,远近闻名的“九厅十八井”才峻工。 
 
      “九厅十八井”,就是整座房子里面有九个厅堂,十八个天井。房子砖木结构,呈长方形,长130米。大门正中上方一米处有一块上等青石门匾,其上刻有“扬誉莆田”四个刚劲有力的大字。大门的石门框上左右两边雕刻有“爽垲凝祥月映浮潮千顷碧”,“氤氲结秀峰回举岭万年春”的对联。
     沿着大门前四级二十米长的青麻石阶梯上去,再跨过六十公分高的门槛,一连三个大厅富丽堂皇地展现在眼前。高大的三十二对柱子矗立在上、中、下厅两旁,俨然是六十四位威武的哨兵。柱子与柱子之间,镶嵌着一块块朱红色的大木板。每块木板高四米,宽一米都贴着正方形的金箔。每根柱子离地面半米处,有形状不一的石墩承受着柱子的重力。柱子上方的木板上雕龙画凤,五颜六色的图案栩栩如生。大厅用青砖铺地面。前厅、中厅、后厅之间是天井。各天井的左右是厢房。下厅的左右各有一个大花厅,花厅神台上方安着“观音娘娘”的神位。  
 
    当我走进这座著名的客家豪宅时,已见破败之象,处处可见青苔,一股阴湿之气笼罩着这座古宅。一位老太婆与儿子守护着祖宅,她说,若不维修,迟早会倒塌掉。笔者呼吁当地政府牵头组织财力修复。
    
       古人选址的标准是藏风聚气和有利于生活和生产,并且有利于防卫。
 
      在营前有一个地方叫九子寨,在清朝的康熙时代,是一处无人涉足的蛮荒之地。但它群山环抱,,藏风纳气。于是,被刘氏的祖先刘思贤相中。
        
   清朝康熙五十六年(西历1717年),刘思贤由原居地广东兴宁县水口镇盐米村举家外迁。他首先来到江西省吉安府泰和县的一乡村之河畔搭建简易住所,居住为时两年。因遭水灾之患,转迁赣县,亦立基于滨江之地,居住仅周年之久,又因水患,于康熙五十九年再迁至上犹县营前龙下石鼓坝。在此期间,刘思贤经母侄何伯龄指荐,又迁往象牙的沙田坝,此地亦为河滨之地。近几年的两次水患,对刘思贤可谓是挥之不去的梦魇。故此,在居住年余之后,时值康熙六十一年,刘思贤又举家迁往离沙田坝有六里之遥的一个山寨,即现今的九子寨。 
 
    清朝康熙时期的营前,人口并不稠密,刘思贤在此拓荒之后,人们便称这里为“思贤坳”。这里苍山环绕,清泉涓涓,无匪盗之侵,无水患之忧,环境幽静,资源丰饶,是一处十分理想的安居乐业之地。刘思贤自离开广东兴宁故土的几年来,筚路蓝缕、奔波劳顿,终于找到了这样一处有如世外桃源的村寨,供子孙后代繁衍栖息,颇为踌躇满志,不亦乐乎。
 
    该山寨青山环抱,当时唯其南面有一地带可通步行,可说是一夫当关万夫莫开之境。因此,在兵荒马乱之期,这里曾广纳宗亲栖避世乱,成为理想的避难所。在清朝的乾隆年间,曾有一度聚居避难者甚众,有一天该山寨竟然喜添九子。这般千载难逢的大喜之事,任家族长者欣喜若狂,遂将“思贤坳”改名为“九子寨”。
  
   营前人建房全听从风水师的指导,对上厅和中轴线上的大门的坐度分金极外重视。
 
   大门是纳气的咽喉,也是体现客家文化的地方,大门上宽约半米的一块长方形区域,称之为“月印”,也是门榜文化的载体。悬挂门榜是上犹县独特的文化现象,主要流行于以营前为中心的上犹县西部。门榜主要是指悬挂在民间房屋正中的标示其家族文化的匾额,例如黄姓题“江夏渊源”;钟姓题“知音遗范”;李姓题为“青莲遗风”;周姓题“爱莲遗风”;曾姓题“三省世家’;“金鉴家声”(姓张)、、“禄阁流光”(姓刘)、“紫荆荣茂”(姓田)、“范阳衍庆”(姓邹)等。从中可看出其住宅人家的姓氏、祖先的功绩、典故、姓氏的发源地等。
                  
                    营前各姓宗祠重视风水 
  
      宗族祠堂是后代感恩祭祖、汇聚族人的精神家园。
  按传统习俗,客家人每迁新地,必须构造祠堂,这也是认可迁新基始祖的重要标记。在选址定坐穴上,必须请风水师指导。
 
     清朝营前镇地理名师何柏龄,为何家迁居营前选址、定坐立向,使何家人丁兴旺。
 
     何氏宗祠坐穴为寅甲之间界线,前有半月池,开门可见左侧的文峰塔,左右有护砂,明堂开阔,右水倒左。
  曾祥裕新春新作:  古镇营前风水漫谈
 
    何柏龄还乐意助人,帮助过外姓人通过调理风水改变命运。
 
    水岩乡井子村举岭下廖氏宗祠奇珍堂,就是何柏龄点穴。 坤山艮向兼申寅,所倚龙脉为耸峰举岭,从坤方峻落而下,吐出一坪,坪坎下即为奇珍堂,左右砂护卫,中明堂较阔,随龙水从右侧流向明堂, 水出艮口。
 
    廖家后来得此风水,由单传一人繁衍至成百上千人。 
 
    廖家人为了感谢何柏龄,相送一块廖屋山场的宝地, 何柏龄作为自己百年之后的安息地。 
    何柏龄的墓地在奇珍堂后面,沿山岭上走约200米,墓坪人工开挖阔大,卦面有麻石条架构而成,罗圈由青砖铺成,放水、消砂合法,乙峰较近。
 
   据何家后代说, 何柏龄对何家人丁兴旺有贡献,当然此地的风水作用也功不可没。
 
   风水的养护是维系风水效力长久的重要因素。为此,各宗祠订有保护祠堂的规矩。
 
   上犹《黄氏族谱》记载:“自康熙年间迁居江西南安府上犹县水岩下亨美,披荆斩棘,创立祠宇,广置田园,迄今几阅二十余世”。祖祠分“上下左右正间、厢房、横厅、横间、度水厅、左右小门”,如有崩塌,“日后仅可依照原额修造,不得加高减低,以碍祖祠;亦不得私造正厅,另安香火;祖祠四周沿阶不准堆入柴草,不准堵塞左右前后水沟”。
 
  修造祠堂反映客家人崇祖意识,祠堂风水维护摆到重要位置。除建房不可侵犯宗祠外,还要规避形煞,不可“错之以槎丫之形,堆之以陋劣之物”、“龌龊尘秽必却扫,凶恶不祥惊目骇心之必撤远”、“有不然者是亵祖,众责之;有横行者是逆祖,从逐之,毋使我祖下堂思避而远之”(《尹氏族谱·洁祠宇》)。“不许携棋枰双陆骰牌等项器具入祠,违者罚”。(《吴氏族谱·家法》)。
    由此可见,客家人重视祠堂建设以及维护祠堂风水。
 
     宗祠风水主要以催丁为主。   
 
   当我走进陈氏宗祠,被其风水格局所吸引,人站在前厅一直到大门都可见到秀峰,祠前清水环抱。祠堂坐穴为壬子之间界线,天井放水出丁口。
  曾祥裕新春新作:  古镇营前风水漫谈
 
   陈氏宗祠三房中以下房人丁发展最快,上房次之,中房则欠发达。从一世至十九世,三房繁衍的丁口累计数分别为:上房625人,中房204人,下房887人。至第七世,陈氏已经有了相当的经济基础,于是,由下房七世祖雯瑄、雯翰牵头,纠集族人共建宗祠,并捐修妙乐寺。 
 
  《陈氏重修支谱》中未载明建宗祠的具体时间,但据陈沛宇先生的介绍及世系推算,约当元朝后期,距今约600多年。明正德年间,陈姓有一人参加征剿蓝天凤、谢志删农民起义,被王阳明旌封为义勇指挥使。后蓝、谢起义军进至营前,烧毁了陈氏祠堂。清朝初年,由上房和下房族人重建祠宇,并续置祭田七百余石。乾隆十二年,又重修宗祠一次。此后200多年未再修葺。直到1972年,才翻修大殿屋面,1978年又整修内堂。1997年元月,因大殿墙体倾斜而将其拆除。97年冬,陈氏族人筹集资金按原貌重建大殿。
 曾祥裕新春新作:  古镇营前风水漫谈
 
   黄氏无总祠,但有分祠。
   蟹形祠:为二房、三房、五房三世纪念二世祖栗明公(二房)、正明公(三房)、棠明公(五房)而建。在上湾祖基。因所处位置为蟹形,故称蟹形祠。
  大厦祠:为四房三世纪念本房二世祖集明公而建,也在上湾。据黄营堂先生说,四房三世人多势众(6丁)较蛮横,不愿意跟其他三房合建祠,遂单独在蟹形祠后面建祠,因祠较蟹形祠高大,故称大厦祠。
   
  至第四世,二房有11丁,三房有23丁。他们也不满意三世的合建祠。于是又谋另建分祠。这就是:
  三恕祠:二房四世为纪念二世祖栗明公而建,在石里(今龙潭电厂办公区)。
  裕成祠:三房四世为纪念二世祖正明公而建,在上湾。
  以上四祠除三恕祠因建陡水电站时拆除外,其余三祠均存。
 
  据了解,黄姓现为营前人口最多的姓氏。据谱载,上湾黄氏为宋峭公之后。由峭公传三十一世至世荣公,原名万荣,度名二郎,字及一,于康熙三年(1664年)由广东兴宁迁居营前。先居石溪长龙,旋迁上湾。世荣公生于明万历己未年(1619年)四月初六日,则迁居营前时已45岁;殁于清康熙丁卯年(1687年)九月十一日,享年68岁。配陈氏,生子五,其中有四子是在迁来营前之前生的。世荣迁来营前后,子孙繁衍很快,至二世,开始分为五房,即一房启明公,二房栗明公,三房正明公,四房集明公,五房棠明公。三世,添丁18人;四世,添丁69人;五世,添丁218人;六世,添丁259人……至十二世,添丁835人。
 
   乾隆年间,黄氏男女人口已达好几 百人,上湾已不足生计,于是从第五世起,开始向外迁移。一房五世俱迁四川简州;五房五世四云一支则俱迁广东肇庆府阳春县立业;二房迁本邑百家塘开基立业;三房的一支迁陶排开基;三房的另一支和四房的一支迁下湾建村;五房和三、四房的一部分留居上湾。现黄氏已在营前繁衍至第15代,黄营堂先生为第10代。1996年修谱时,营前世荣公系下总人口已达3221人;其中三房人口最多,为1877人。
   
    祠堂代表一个宗族的经济实力和人才优势,可从祠堂文化反映出该宗祠的人才优势和文化底蕴。 营前 “黄氏宗祠”雅称“兆德堂”,上下两厅各嵌有两副对联。
  上厅堂联曰:
  继祖宗一脉真传曰忠曰孝;
  教子孙两行正路惟耕惟读。
  下厅堂联曰:
  兆吉膺微祥济济人文新事业;
  德馨能致庆绵绵瓜瓞绍箕裘。
 
  同样,在现仔阳乡源溪村的“廖氏祠堂”大厅上也嵌有一幅堂联曰:
  源远流长自唐代为御史中丞祖德宗功
  当思发扬光大;
  溪清水秀由博州迁豫章南墅瓜繁椒衍
  毋忘新朋好友。
 
  “何氏宗祠”(“庐江堂”)中的堂联道出其来龙去脉。
  其上联曰:
  “庐山树千枝,看看还是一本”;
  其下联曰:
  “江河水万脉,想想总归同源”。  
  
  
                       重教兴学  人才辈出
 
    中国风水指两个环境,一是自然环境,二为社会环境。社会环境主要指人文环境和人际关系环境。
 
    营前重视自然环境风水的同时,素有重教兴学之传统。早在宋淳祐十年(1252年),这里就办了第一所学校——太傅书院。太傅书院一废于宋末,元大德间重建,蔡氏始祖起渭公被延聘为山长,营邑文风遂大振。 太傅书院二废于清同治前。同治年间,营前街商人集资建万寿宫,营邑读书人则集资建孔圣殿(现营前中学膳厅)以弘扬文风。 
 
   万寿宫和孔庙都是人文环境的标志。
曾祥裕新春新作:  古镇营前风水漫谈
曾祥裕新春新作:  古镇营前风水漫谈
 
   营前除重视办学校外,不论是新老姓氏,都采取了从经济上扶助读书人的措施。如早在明代,陈蔡二姓绅士就连为文会,共捐置租田壹佰零五石,以为奖励后进向学求功名之学田(《陈氏重修支谱》)。客籍各姓氏都设有专门提供读书经费的“宾兴会”;并有对考取更高一级学校的子弟从“众”里拨出一定数量的租田准其收租或耕种的奖励措施。 
 
  重教兴学带来人才之兴盛。营邑虽处赣南边远山区,明清两朝获科名者却不少。现据光绪十九年《上犹县志》卷十“选举”所载资料统计,则“乡举”有8人,“明经、恩拔、副贡”有50人,进士1人,“武科”13人。当代,营前各类人才更是遍布省内外,有的还成了国家的栋梁之才。
 
    陈鸿钧,字容甫,籍贯江西省上犹县营前镇人,地址北京宣武门内油房胡同北头陈寓。为人笃实诚,天资极高。百日维新之后,锐志于西学,遂以前清优廩生,入江西高等学校。毕业后,留学于日本中央大学法学系。据《联修陈氏族谱》(1997)介绍说:“鸿钧,名世琼,号容甫,公元1876(光绪二年)生,光绪二十九年(1903)留学日本中央大学法学系,1905年入同盟会。回国后曾任江西省参议会议长,非常国会议长,孙中山秘书等职。”他的弟弟陈鸿藻同时留学,同在日本中央大学法学系,同入同盟会。
 
   陈鸿藻的大女儿陈碧连嫁给了国民党高级将领抗日名将郑洞国。
 陈鸿藻的儿子陈泽森投笔从戎,1944年经昆明飞抵印度,加入中国远征军驻印部队(中国驻印军队总指挥由美国史迪威将军兼任,郑洞国任副总指挥),担任了郑洞国的机要秘书。后 陈泽森担任过原中国远征军副总指挥办公室秘书,原国民党国防部第四厅秘书,解放后是民革成员。
 
    何家出了将军。1963年何家产任新疆军区司令部副参谋长,1964年任新疆军区司令部参谋长,1975年7月后,任福州军区司令部参谋长。
                     
   黄家将军为黄振棠 1912年出生于平富乡,1932年参加中国工农红军,同年由共青团转入中国共产党。参加了二万五千里长征。建国后,先后任北京军区政治部主任、副政治委员、南京军区顾问。1955年中央军委授予少将军衔,是全国政协五届委员会委员、中共第七次全国代表大会代表。
 
   营前蛛岭人钟元辉也是将军,1915年生,1932年参加革命,同年加入中国共产党,参加过二万五千里长征,曾任十二兵团政委等职。建国后先后任北京军区后勤部副政委、天津警备区政委。1955年中央军委授予少将军衔。
曾祥裕新春新作:  古镇营前风水漫谈
 
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