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潮州民居的典型作品:许驸马府三宝及其风水内涵
 
2013-6-10 12:26:16 本站原创 佚名
 

 

 
            潮州民居的典型作品:许驸马府三宝及其风水内涵
 
                 曾祥裕(赣南杨公风水培训网 http://www.gnfspx.com)
 
    潮州城有座驸马府,它的主人是宋朝英宗皇帝的驸马许珏。
 
    许驸马府位于潮州市区中山路葡萄巷东府埕。该府建筑形式古朴大方,浑厚坚实,保留宋代住宅建筑的传统特点。1981年列入潮州市重点文物保护单位,1989年列为广东省重点文物保护单位。
 
    一个当今社会流行词,指的是“比拼老爹”。在贫富差距越来越明显的社会,子女的贫富意识也越来越明显,这就造成了子女比拼各自的自己的父母,例如:经济能力、社会地位等等,这些人认为自己学得好,有能力,不如有个“成功”的老爸。这个词和富二代、穷二代这两个词紧密相连。
 
    许驸马府主人公许珏是宋代潮州名贤许申的曾孙子,北宋英宗时娶了皇族德安郡主,所以有驸马衔,他的宅第,也就被唤作许驸马府。公元1056年,仁宗驾崩,英宗承继大统。许珏回乡建造驸马府。府第建成之后,绘成图相,送上京城呈请御览,英宗皇帝还在相上题上“枕郡城之中,府阺可定,籍韩山之壮,甚慰朕恭……”等数句话。由此看来,许珏拥有如此规模的豪宅,一是靠其出身于世家望族,读书入仕;二在于与皇族女儿联姻。婚姻如果打上政治权势的络印,就给人生之路铺了一条金光大道。
 
   许驸马府建筑装饰简朴。门簪为木制圆形,门槛较高。柱子多为圆木柱,门墙柱础均置于石基上(坐穴为子山午向兼壬丙,古城水口为乙辰),第二进厅前的拱斗有简单的卷云雕刻装饰。与明清时期潮州大型民居的装饰风格,区别也很明显。
 
   黄昏时,当我走进这座保存尚好的潮州古建筑时,如同穿行在宋代深邃迷蒙的建筑历史博物馆长廊中。整座府第的墙壁四周均用圆杉木柱支撑着,显得很坚固、大气,高高的门坎,似在向人们展示着主人的身份。这使我想起了民间的一句话:“潮州厝,皇宫起。”在欣赏它独特的皇宫建筑特色同时,对其建筑地域性和风水内涵也深深吸引。
 
    眼前这座历经风雨沧桑巍然屹立的许驸马府,可谓是潮州民居的佼佼者。整座建筑面阔42米,进深47米,面积约1800平方米,是一座四合院式庭院。住宅正座三进,左右有火巷排屋,后包是楼房,称“御书楼”。主体建筑采用五柱穿斗式梁架,夯土墙。屋顶为硬山顶,倾角小于20度,出檐平缓。这与明清时期潮汕民居屋顶的形式有较大的区别,据说是保留了唐宋时期的建筑风格。如果从营造方式方面去考虑,这种小倾角屋顶,大概是原来采用蝴蝶瓦砌盖方式。在铺盖瓦顶时,不使用胶结材料,第一层底瓦直接铺架在两桷之间,凹面朝上,第二层瓦将凹面朝下,覆盖住两行底瓦间的接缝。这种屋顶,就叫做蝴蝶瓦屋顶。蝴蝶瓦屋顶的透气性强,能防止梁木受潮腐朽,为南方民居所常用。到近代客家围屋的瓦顶还采用这种形式。采用这种营造方式,屋架不能太斜,否则瓦顶受大风雨或其他外力影响,容易发生溜泻危险。
 

潮州民居的典型作品:许驸马府三宝及其风水内涵


 
  
   除了上述屋顶保留了唐宋时期的建筑风格外,许府其中“三宝”更是让人叹为观止,所谓许府三宝,指的是:竹编灰壁,石地栿、S形排水系统。
 
   首先说说竹编灰壁,这是昔时南方特有的建筑特色,按南方的气候特点设计,用料与工艺均有讲究,主要是用竹片和竹篾编制,再和上泥土、贝灰做成。这种超轻质墙厚度只有两三厘米,既省工、省料,又能起到隔热、隔音、抗震的作用 
 
  再说,第二宝就是石地栿,石地栿之设据说是当年“国师”根据潮州地理气候特点为驸马府量身定制的,在营建施工中起到抄平的作用,使地基受力均匀,发生地震时又有互相牵拉的作用。这也是南方昔时建筑的主要构件,也是许府建筑的特色之一。
 
  第三宝就是S形排水系统,位于天井,与檐廊紧密连接,檐廊四边的坡屋顶成“四水归一”之势,使室内外空间连成一片,追求“天人合一”的理想。它的排水系统非常特殊,结合古代风水学的要求,采用S形走向,从正厅绕过后往前排水,其寓意在防财外泄,依照潮州风俗,水生财,所以走水不能直接外排。
 
  由上述可见,从建筑工艺上来说,许驸马府集中体现了潮州民居的特色。
 
 
   从风水角度来解读,许驸马府是潮汕人重视住宅风水的代表作品。
 
   在古老的风水文化的影响下,在潮汕城镇,人们对建造住宅十分讲究,从选择风水、动土建筑、上梁落成到进宅居住,都有一系列的习俗活动。
 
   民居在朝向上根据当地气候特点,大多是坐北向南或偏西,或偏东;后座比前座高,前庭比后庭阔。潮州有句俗谚:“在生勿住向北厝(房屋),死后勿葬向北坟。”这是潮州民居建筑选择座向的基本原则。
 
  处理屋外侧顶部山墙塑脊饰甚为讲究,五行山墙在潮汕地区也叫“厝角头”,是当地民居中比较讲究的部位。它结合五行之说,形成有地方特色的五行山墙,即金,木,水,火,土五种形式。这五式的形状是根据堪舆学的山形之说而命名:“金形圆而足阔”,“木形圆而身直”,“水形平而生浪”,“火形尖而足阔”,“土形平儿体秀”。而这些山墙的选择则是由风水先生们视环境来决定的,比如周围的山形多为火形,则山墙面采用“水式”,取“水火相克”之意。而一般的民居中忌讳使用“火式”山墙,而一般用在宗祠家庙,取家族兴旺之意。此外,根据五种最基本的形式来变化,还会派生出其他形式,如“大幅水式”等。 
 
    我在潮州做阳宅风水时,观察到潮汕人建造家居的破土动工仪式,选好宅基后,要在上面砌一小神龛,置香案供土地伯公(土地神)。破土动工前,要举行“许土”仪式:即用三牲或五牲,纸钱祭拜土地伯,祈求保佑。设置土地神位之后,从破土开始,就必须以简单祭品(或糖果或饼干)祭祀。
  
  动土时忌挖到棺材、尸骨,因为如果挖到这些,意味着这地方曾经作为“阴宅”,惟恐其灵魂不散,有所骚扰。因此,每当碰上这种情况,就焚香烧纸钱,恭恭敬敬将其迁到别的地方,不可乱扔。
  
  新宅的建造过程中,如果要立门柱、上大梁,都必须在下面铺上一块红布,包上几枚铜钱。红布用意在于辟邪,而钱币则意味着招财进宝。
 
   新屋落成后,在搬进去居住前必须举行“净油火”和“谢土”仪式。“净油火”时,先用一口大铁锅煮沸一锅花生油,由一人用铁叉托起,一人端酒,进入房子正中,端酒者即喷酒下锅,只见酒落火起,浓烟滚滚。净油火的路线由上而下,先内后外,依次序进行。“净油火”意在将屋里的妖鬼驱逐出房子。因此,操持的人不能说话,不能中途停顿,屋里净毕之后,还要赶出屋外,并把油、酒倒掉,才算完毕。现时一般人家多燃放鞭炮,手持一大串长长的鞭炮,里里外外走遍,跟在拿鞭炮的人后面的另一个人,随手将手中神符贴遍各门窗。
 
   净了油火,紧接着是“谢土”。分别在厅、房、厨等设置神位的地方摆开五牲设祭,并燃喜炮祭拜土地,答谢土地神功劳。祭毕,将五牲赠送工头、师傅,“红桃馃”分给泥瓦匠,以示犒劳。并且设宴请亲朋好友。亲朋好友必须带白糖、糯米和灯、镜等物品前来庆贺主人新居落成之喜。
 
  风水的本意就是讨一个安居吉祥。我测算到许驸马府从大门至正厅、后厅、后座高差1.28米,取“步步高升”之意,这一高差巧妙地使S形排水系统940多年来从未堵塞过。整座府第也从没因大雨而积水浸水,真是让人惊叹!
 
   这次潮州之行考察许驸马府收获良多,更加深了我对风水的理解,可以说风水是浸透到中国人骨髓的东西,风水文化传统已成为炎黄子孙祈求吉祥的精神支柱。
 
(温情提示:赣南杨公风水培训网2013年6月26日杨公风水培训班正式拉开序幕, 学习地点将在赣州市区赣南日报社内举办,联系方式QQ421184777,电话 13766307454)
  
 
 
 
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