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药口与杨救贫
 
2010-6-19 8:40:47 本站原创 佚名
 

  药口坝是个古名,又叫跃口。杨救贫之前这里还有另一个名字:芒滕坝,包含现车溪乡河边、宽田乡杨公坝、段屋乡寒信嶂一带。药口之盛名,缘于杨救贫。杨救贫是百姓对他的尊称,其本名叫杨益,号杨筠松,唐僖宗时任宫廷国师,时为江西风水师祖。

  关于杨救贫的传说甚多,如十八滩、杨仙岭的来历,虔州城“六街”的布局,卢光稠下毒药、杨救贫死于药口等等。在于都县寒信村流传最多的是杨救贫移山成峡、临死前在寒信授物与徒及药口毒发身亡的故事。

  传说,杨救贫初到这里时,见这里水面宽敞如洋,是个可建府城的风水宝地,便用赶山鞭把旗形山和将军山(因山上有永灵山庵堂,又名庵背山)驱动,欲使之合拢,堵塞水流,令梅江改道,不想时值拂晓时分,一早起妇女见山在移动,惊呼起来,山蓦然而止,遂成了两山夹峙之状,这便是寒信峡了。这个传说,与赣州十八滩、赣县三溪寨九坳传说如出一辙,既表征了赣南文化的同宗性,也显示文化的简单复印其背后所蕴藉的一种特别的恋乡情结。

  另一则传说。杨救贫为卢光稠卜得“风水宝地”后,卢担心杨为别人再卜佳地,遂于一日宴请杨,杨虽然对卢有所防范,但终究没有看透卢在阴阳酒壶中做的手脚,眼见得卢从中筛出酒来自饮了,便放心饮了卢预先置于其中的慢性毒酒。宴毕,杨匆匆离城,携身边徒弟溯贡水、梅江,沿江边山道惶惶奔逃。不想,走到寒信峡,毒性发作,肚疼难忍,便在河岸边稍远处一石头边屙屎,见便呈黑色,杨心知命不久矣,略作思考,遂将三样贴身宝贝——地理书、赶山鞭、神碗放在一侧。与弟子溯着梅江河复向前行了数里路后,杨停下脚步对徒弟说:我的毒性发作了,你回头去看看我屙的屎是黑色还是黄色的,若是黑色的我的命就没了,若是黄色的师傅的命就还有救。徒弟往回走了一段路便折了回来,佯作高兴地对杨说:师傅,师傅,你屙的屎是黄的,师傅有救了。杨问道:你没有见到我屙屎的旁边放的那几样宝贝?徒弟根本没去,自然没见着杨救贫故意留下的宝贝。杨长叹一声:无缘矣!徒弟重新再返,寻师傅屙屎处留下的三件宝,只遇三个小孩,问:可见三样东西?小孩们说,我们捡了一支鞭,一挥动就地动山摇;捡了一只碗,一舀水河都干了,吓死人了,是妖物,我们赶快丢到河里去了。徒弟急问:还有一本书呢?小孩答:书上没写字,我们也丢往河里去了。徒弟急忙往下游寻去,见江面上漂着些书页,就近捞回了一部分。可叹,杨救贫一世奇才,遗世文字极为有限。

  传说,徒弟返程追上师傅时,杨已走到了寒信峡前梅江的另一水口,此处江水陡转,暗流湍急,河面狭窄,一边是陡峭的悬崖,一边是开阔的沙坝,形势险要。杨救贫立于岸畔,忍着痛,问徒弟:此为何处?徒弟告之:药口。杨苦叹:完了,药已到口,我命休矣!遂对徒弟交待后事:我死后,用石棺石枕葬在这药口坝。徒弟一生与师傅顶牛,师傅说东他偏往西,师傅说白他视为黑,凡事与师傅对着干。杨本是想让徒弟用铁棺或木棺下葬的,他算定下葬之处日后必成为河道,他便可以待铁木腐败而再生。岂料,一生不听话的徒弟这回却认认真真照师傅的话去做了,结果,一世英明的杨救贫,先失算于卢光稠,再失算于徒弟,以致石锁沉江,终身不得再生。

  渡我们过梅江河的船夫肖师傅,也是从寒信村繁衍出来的后代。他指着沙滩前一座长满松竹的矮山说:这就是药口坝。他告诉我们,每年都有来自韩国、日本、香港等地各式各样的人来这里凭吊杨救贫,记忆中光由他渡江送过来的客人就有四五千人,上个月有二三十个香港客人,一上山便个个掏出罗盘,四处奔跑测量,很是神奇。

  杨救贫究竟死后葬在哪个具体位置?有人说在湍急的河流中间,有人说挂在悬崖边最终被水冲没了……众说纷纭。烈日下,水口宽敞,江风浩荡,山野肃穆,悬崖边[FS:PAGE]曾立于明万历年间(赣州知府叶梦熊立)和清代的两块纪念碑石,如今作为重要文物安静地保存在于都县博物馆内,现在旧址处的是一堵没有落款的碑石。碑石高大,不古朴,碑文却镌刻得饱满而遒劲,仿佛在虔诚地叙述着一千年来客家人对杨救贫的深深怀念。在碑石旁,有刚进行过祭祀的痕迹,但见残香几支,烛泪数滴,与着“哗哗”作响的松涛、江风,无言地传达着走近药口坝的人心底的一份情感。(谢慧  文瑞)


 


 

 
 
 
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