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毛泽东与兴国的三僚风水文化
 
2016-12-26 17:10:12 本站原创 佚名
 

毛泽东与兴国的三僚风水文化

作者:胡玉春
 
毛泽东是当代最杰出的马克思主义者,马列主义和科学社会主义在其思想中居主导地位,但他同时饱受源远流长的中华传统文化的浸润,对于在中国民间影响深远的风水文化并不陌生。苏区时期,毛泽东长时期在兴国生活和战斗,并且在兴国和赣南作了大量的社会调查,他对于当时民间盛行的三僚风水文化,又是如何对待的呢?我们运用毛泽东“没有调查就没有发言权”的态度,从他的著作中进行一个调查研究。

 

1毛泽东早年对风水文化持怀疑的态度

毛泽东早年就读于长沙师范,文化上受新文化运动的洗礼,思想上受马列主义浸润。他对中国传统的风水文化,抱着一个怀疑或者否定的态度。他的这种看法,我们从《湖南农民运动考察报告》中,可以窥其一斑:“我在乡里也曾向农民宣传破除迷信。我的话是:“信八字望走好运,信风水望坟山贯气。今年几个月光景,土豪劣绅贪官污吏一齐倒台了。难道这几个月以前土豪劣绅贪官污吏还一起走好运,大家坟山都贯气,这几个月忽然大家走坏运,坟山也一齐不贯气了吗?土豪劣绅形容你们农会的话是:‘巧得很啰,如今是委员世界呀,你看,屙尿都碰了委员。’的确不错,城里、乡里、工会、农会、国民党、共产党无一不有执行委员,确实是委员世界。但这也是八字坟山出的吗?巧得很!乡下穷光蛋八字忽然都好了!坟山也忽然都贯气了!神明吗?那是很可敬的。但是不要农民会,只要关圣帝君、观音大士,能够打倒土豪劣绅吗?那些帝君、大士们也可怜,敬了几百年,一个土豪劣绅不曾替你们打倒!现在你们想减租,我请问你们有什么法子,信神呀,还是信农民会?”[ 引文出自人民出版社1967年版《毛泽东选集》四卷本“湖南农民运动考察报告”第33~34页。]毛泽东这段文字,用很活泼的语气,叙述了他1927年初在湖南乡村考察的见闻和自己对农民风水思想的看法。他把农民“信风水望坟山贯气”的观念,归入封建迷信的范畴,进行了分析和对比,诚恳地希望农民要相信革命和农会,才能改变自己的命运,而指望风水改变命运,是荒唐可笑的迷信思想。

 

毛泽东这个观念,是针对农民一个阶级整体而言,并非针对某一个家庭或者家族,其观点无疑是正确的,我们从中也可以察觉毛泽东当时对风水文化的基本态度,就是认为风水术是荒唐不足取的,是对革命斗争有妨碍的旧传统观念。

 

 

 

毛泽东寻乌调查旧址--美国牧师住宅照片

 

2毛泽东在《寻乌调查》中,惊讶地发现了兴国风水文化

1930年5月,在开辟赣南闽西革命根据地斗争中,毛泽东深入到闽粤赣三省边陲的一个小县寻乌,做了一个大型农村调查《寻乌调查》,并由此提出了影响深远的观点:“没有调查,就没有发言权!”

 

毛泽东在寻乌调查过程中,发现寻乌城乡的干部群众,对风水文化都深怀敬畏。他在调查报告中记录了寻乌县许多与风水相关的奇人逸事,比如“三二五暴动失败,留车暴动总指挥钟锡璆的老婆避难避到她的外祖家,她外祖恐怕她会生育,就赶快要她走。后头跑到龙川县的一个村子,在那里山上搭了个寮子才把儿子生下来。”因为“寻乌习惯,若别人在自己家里生了儿子,就认为他那一家的‘精灵’会被那新来的人夺去,他家就要衰败了。从前双桥区的芳田乡有个进士叫曾行崧,他是在他的外祖家出生的,后来他中了进士,做了官,人们就说是夺了他外祖家的风水。这件事全县闻名。”[ 引文出自人民出版社1982年第1版《毛泽东农村调查文集》中《寻乌调查》第五章第167页。]毛泽东在调查中还发现:“还有迷信风水,以为祖宗坟墓所在,抛去不利。农民相信风水是于他们的生产有利的。摸熟了的田头,住惯了的房屋,熟习了的人情,对于农民的确是有价值的财宝,抛了这些去弄个新地方,要受到许多不知不觉的损失。”[ 引文出自人民出版社1982年第1版《毛泽东农村调查文集》“寻乌调查”第五章第168~169页。]风水文化犹如农民摸熟的田头一样,被农民视为珍宝。因此,在革命运动中,没有必要去反对农民对风水的信仰。在苏区整个摧枯拉朽的斗争中,农民的风水信仰,却没有受到冲击。苏区时期的风水先生,受到苏维埃政府的尊重,他们和农民一样分田,享受革命的成果。而且毛泽东在调查中有一个有趣的发现,是“寻乌本县很少’看地的’,看地的多属于兴国人。”[ 引文出自人民出版社1982年第1版《毛泽东农村调查文集》“寻乌调查”第五章第176页。]

 

兴国县位于赣南最北端,寻乌位于赣南最南端,二地相距约300公里左右,但那个交通不发达的时代,活跃在寻乌城乡的风水先生,却大多数是兴国人。兴国人长于看风水的地域文化特征,毛泽东在寻乌调查中敏锐地捕捉到了。

 

 
 
 
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