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风水五行的形与穴
 
2014-12-31 10:14:40 本站原创 佚名
 

风水五行的形与穴

风水五行的形与穴  

 中国堪舆界通常分峦头与理气两大类别。但峦头与理气实是相合为一的,即峦头中有理气,理气中有峦头。 

 堪舆家所谓阴阳,是的性分为阴阳,有了阴阳交合,才有生命;所谓五行的质分为金、木、水、火、土五行,有了五行,才有生命的生、旺、衰、病、死、墓等十二(宫)状态。宋朝的理学大家朱熹认为理的全体就是太极,太极中有动静之理,气因此理而有实际的动静。气之动者,即流行而为阳气气之静者,即凝结而为阴气,气不凝聚,则理无所附着,即理不能表现为具体的物。

 五行,就是物质的五种基本元素,金、木、水、火、土是也。但亦有抽象的,例如把山的形体而拟于五行。山体大致分为圆、直、曲、尖、方,于是堪舆家把方形的山体称为土星,圆形的山体称为金星,曲折的山体称为水星,直耸的山体称为木星,尖锐的山体称为火星。但山体有高大与低小之分,例如金星高大者称为献天金,木星高大者称为冲天木,水星高大者称为涨天水,火星高大者称为焰天火,土星高大者称为凑天土。山体低小者,金星则有钗环金,木星则有眠弓木,水星则有串珠水,火星则有烛焰火,土星则有棋盘土之类。 

 李默斋辟径集,论五星五行之说有云:山有五星,有九星,变化无穷,皆以五星为主,五星金木水火土俱有穴,惟火星少作穴,间亦有之,如旗形令字穴,火尾剪焰穴,麒麟章光穴,皆火星穴也。火星虽少作穴,惟祖龙必用火星,所谓‘大地若无廉作祖,为官终不到三公’。又谓‘公卿大地,必有独火来龙’是也五星行龙,固贵相生,然不必太泥,但四旁有相生相救之星,即宜取用。唯独到头星体出乳,则宜顺下,不宜相克,否则以人力裁之

 如金星有水窝可下,平面水可下,垂小珠可下,略顽以人力打开,为开金取水之穴。如大鼓,如大旗,如覆钟,太粗顽,若天罡(金头木脚)、孤曜(土头木脚)者,则无可开之理,不可强为。如一边扯长作火嘴,宜挨金剪火,大开水穴扦之,则金生水,水克火,其尖者反为贵曜(斋主按:新界元朗邓氏祖墓之金钟覆火穴,是其类也)赣州风水人http://blog.sina.com.cn/gzfsw

 如两边俱出火脚,中有钳口,宜揭高下之,不见火嘴为妙。如中间火嘴太长太硬,绝无停处,则不可下大凡火嘴之地,穴上俱宜平,穴下宜砌起兜金,尽遮火嘴,登穴不见火脚,乃为吉地 ‘’

 如金星木乳,本为不吉,然有法以扦之,古人曰‘金头木脚,葬下销铄。’又曰:‘木脚金头,葬上封侯’何也?葬于木上,则金克木,销铄何疑!惟金之下,木之上,大开水穴葬之,则金生水,水生木,又何害乎? 又有阴金葬角者,有侧金葬旁者,有三脚金葬顶者,皆古法也,顾人之取用何如耳。

 木星有直木,倒地木,交枝木,摺木,彈弓木,皆主清貴,多出文士。耸直之木,有开钳成窝者,有中间少停如纱帽级者,天然贵穴也。 

 又有耸直而下,至于尽处方平者,则下粘穴抛穴如人形下阴穴,凤形下尾穴之类。又有自顶而下,山脊棱棱,略无平处,则中间不宜下穴,惟在龙虎臂上动处平处求之,如凤之翼阿,人之曲腕,亦正穴也。 

 非此类者,亦当弃之,所谓有峰势峥嵘而不结穴者也。交枝木星即倒地金钗形也,有窝钳则于窝钳中高处下之,不宜见脚太直。亦有一边者,如侧金钗,宜近穴有山环抱,不见水直俗云:‘钗形以梳盒为案’,即此意也. 

 倒地木尤为奇异,一木必出显贵数人,所谓‘倒地木星长百丈,不问横直皆可葬’也,但要来落分明,夹辅紧拱,峻峭伶俐,乃可下之,多有大龙曜气官鬼,亦长二三十丈,形似倒地木者,此则来无特意,穴无正情,不可下也。 

 黑囊经曰:‘大凡官曜及禽鬼,皆是贪狼眠地底’,此语可细玩也。作穴处名目多端,有中间略起水泡者,宜泡下求之,有开平窝者,宜窝中求之,有中开小枝者,为灵芽穴,宜于开处求之,有尽头略开小小平坦者,宜于平坦处扦之。诸样皆太直太峻,的然为倒地木不可弃者,或于旁边处葬之,为锹皮穴。或方木,则于横面肥处,大大打开葬之,为琴形徽穴,剑形把穴,无不可者,皆宜依古法,以目力心神参之。 

 土星作穴,尤难营度,小而方者为平头土,为棋盘土,高而大者为巨门土,御屏土;耸而直者为冕旒土;清细倒地如梭如月者为辅弼土。龙之肥厚平满者,多出巨富。至于来龙峻拔奇峭,出身高大如御屏之类,出身清巧如辅弼之类,皆出大贵。 

 平头土,棋盘土多葬正面,辅弼二土,多葬两角。在贪巨山下而平少,宜贯顶下之,如盘形葬心,锣形葬响之类。所谓‘贪巨若无辅弼下,高岭如何住得龙’是也巨门、御屏与冕旒,作用不一,有土角垂金者,有土腹藏金者,有土出金唇者,有土角平厚即扦角者,有土星荡角即扦其荡者,有出水乳火乳而动处即扦者。或谓土不宜葬水穴,寸金穴法曰‘土星角好角上扦,两角齐好就窝弦’。杨公变星篇曰:‘巨门不变窝中求’,此非窝穴乎?宜多覆古坟,活法而取之。 

 至于水星,结穴尤妙,盖水性至动,行龙未止,故穴难成,然有双金扛水穴,有平田带莲穴,有曲池穴,有截荡穴,有木泛穴,有连珠穴,有水泡穴水星多是行龙,宜巧法取之,只要来龙真的,砂水盘桓。水星喜金星相伴,为金水相涵;喜木星错,为水木相生;见火星土星者,多难取穴。如扛水带莲,曲池泛木,力量尤重,可出清贵。 

 至于截荡连珠水泡,仅可小裁而已。惟有金水帐幕,高大掀天,贴身水泡串下中有平处可扦者,为极贵之地。古人曰:‘帘幕之山最为贵,贴身随落串珠势,若还左右更均停,必作王侯宰相地’。如此之地,万不逢一。(斋主按:地理人子须知所载杨婆墓,珍珠伞盖,交椅形,朴头案,即此。)要之,五星名目虽多,不外阴阳二字而已,明得阴阳分类,则胸中有主,如网之有网,容易收拾,于此不明,则散乱无统,若逐马奔于沙场耳,竟何所得?宋儒有言,质虽以气而成,然其体一定不易;气虽行乎质之内,而其用则循环无穷,但舆学术中所谓气,不明其理的人,认为是空虚神秘的,其实乃是一比较实际的观念,与物质的观念相接近。 

总之,质与气,俱以理统之。盖理寓于形,气囿于形,数存乎形,舍形则无以为理与气数之体,是则理与气数皆为形之用,气固寓于阴阳之内,质亦存乎阴阳之中。

 

 
 
 
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