首 页  |  风水经典  |  考察实例  |  风水培训  |  养生保健  |  风水文摘  |  建筑风水  |  学术论著  |  动态新闻
取名策划 |  学术探讨  |  风水先哲  |  风水旅游  |  命理择日  |  风水罗盘  |  学员勘察风水实例  |  曾祥裕风水回顾
 
天玉经
 
2010-6-18 7:46:48 本站原创 佚名
 
nbsp;

第一章  诸种版本亮相

 

第一节  《四库全书》收录本

天玉经卷一   杨筠松 撰   李定信 考

 

内传上

江东一卦从来吉,八神四个一。江西二卦排龙位,八神四个二。南北八神共一卦,端的应无差。二十四龙管三卦,莫与时师话。忽然识得便通仙,代代鼓骈阗。天卦江东掌上寻,知了值千金。地昼八卦谁能会,山与水相对。父母阴阳仔细寻,前后相兼定。前后相兼两路看,分定两边安。卦内八卦不出位,代代人尊贵。向水流归一路行,到处有声名。龙行出卦无官贵,不用费心力。只把天医福德装,未解见荣光。倒排父母荫龙位,山向同流水。十二阴阳一路排,总是卦中来。关天关地定雌雄,富贵此中逢。翻天倒地对不同,秘密在玄空。三阳水口尽源流,富贵永无休。三阳六秀二神当,立见入朝堂。水倒玉街官便至,神童状元出。印绶若然居水口,玉御近台辅。冬冬鼓角隨流水,艳艳红旆贵。上按三才并六建,排定阴阳算,下按玉辇捍门流,龙去要回头。六建分明号六龙,名姓达天聪。正山正向流支上,寡夭遭刑杖。

向若回山是父母,水流回向首。水若上山父母同,定见出三公。共路两神为夫妇,认取真神路。仙人秘密定阴阳,便是正龙冈。阴阳二字看零正,坐向须知病,若遇正神正位装,拨水入零堂。零堂正向须知好,认取来山脑。水上排龙点位装,积粟万余仓。父母排来到子媳,须去认生克。水上排龙照位分,兄弟更子孙。二十四山分两路,认取五行主。龙中交战水中装,便是正龙伤。前面若无凶交破,莫断为凶祸。凶星看在何公头,仔细认纵由。先定来山后定向,联珠不相放。须知细觅五行纵,富贵结全龙。五行若然翻值向,百年子孙旺。阴阳配合亦同论,富贵此中寻。东西父母三般卦,算值千金价。二十四路出高官,绯紫入长安。父母不是未为好,无官只富豪。父母排来看左右,向首分休咎。双山双向水零神,富贵永无贫。若遇正神须败绝,五行当分别。隔向一神仲子当,千万细推祥。若行宫位看顺逆,接得方奇特。宫位若来见逆龙,男女失其踪。更看父母下三吉,三般卦第一。

 

天玉经卷二  唐杨筠松撰

内传中

二十四山起八宫,贪巨武辅雄。四边尽是逃亡穴,下后令人绝。惟有挨星最为贵,泄漏天机秘。天机若然安在内,家活常富贵。天机若然安在外,家活渐退败。五星配合九星名,天下任横行。干维乾艮巽坤壬,阳顺星辰轮。支神坎震离兑癸,阴卦逆行取。分定阴阳归两路,顺逆推排去。知生知死亦知贫,留取教儿孙。天地父母三般卦,时师未曾活。玄空大卦神仙说,本是此径诀。不识宗枝俱乱传,开口莫胡言。若还不信此径文,但复古人。分却东西两个卦,会者传天下。学取神仙经一宗,切莫乱谈空。五行山下问来由,入首便知踪。分定子孙十二位,灾祸相连值。千灾万祸少人知,克者论宗支。五行位中出一位,仔细秘中记。假若来龙骨不真,从此误千人。一个排来千百个,莫把星辰错。龙要合向向合水,水合四吉位。合禄合马合官星,本卦官旺寻。合凶合吉合祥端,何法能趋避。但看太岁是何神,立地见分明,成败定断何公位,三合年中是。排星仔细看五行,看自何卦生,来山八卦不知踪,八卦九星空。顺逆排来各不同,天卦在玄空。逐男位上算经游,富贵容易收。胎沐养生贪长共,冠临衰旺仲。仲了排来病死位,摹绝亦皆是。向定阴阳顺水装,三子一齐昌。子寅辰乾共丙乙,长男排此位。午申戌与坤壬辛,二男此位真。卯已丑及艮庚丁,三男位相生。酉亥未兼巽甲癸,四男位此际。千里来龙问祖宗,支水来去凶,惟有寅申已亥水,生旺福无比。甲庚丙壬俱属阳,顺推五行详。乙辛丁癸俱属阴,逆推论五行。阴阳逆顺不同途,须向此中求。九星双起雌雄异,玄关真妙处。东西二卦真奇异,须知本向水。本向本水四神奇,代代著绯衣。水[FS:PAGE]流出卦有何全,一代作官员。一折一代为官禄,三折二代福。三折父母共长流,马上锦衣游。马上斩头水出卦,一代为官罗。直山直水去无翻,场务小官班。

 

天玉经卷三  唐杨筠松撰

内传下

乾山乾向水朝乾,乾峰出状元。卯山卯向迎源水,骤富石崇比。午山午向午来堂,大将镇边疆。坤山坤向水坤流,富贵永无休。辨得阴阳两路行,五星要分明。泥鳅浪里跳龙门,渤海便飞身。依得四神为得一,官职无休息。穴上八卦要知情,穴内卦装清。要求富贵三般卦,出卦家贪乏。寅申已亥水来长,五行向中藏。辰戌丑来叩金龙,动得永不穷。若还借库富后贫,自库乐长春。大都星起何方是,五行长生旺。火旆相对起高冈,职位在学堂。捍门官国华表起,山水亦同例。水秀峰奇出大官,四位一般看。坎离水火中天过,龙墀移帝座。宝盖阁四维朝,宝殿登龙楼。罡劫吊杀休犯著,四墓多消铄。金枝玉叶四盂装,金箱玉印藏,帝释一神定州府,紫微同八武,倒排父母养龙神,富贵万余春,识得父母三般卦,便是真神路。北斗七星去打劫,离宫要相合,更有一星佐尊贵,坤是金神位。甲庚丙壬四龙神,俱属阳干行,艮巽乾坤水向同,富贵足兴隆。辰戌丑未一路行,骤富振家声,依得卦中为第一,失卦军贼出。不依方卦失真传,何必乱谈天。子午卯酉四龙冈,作祖人财旺。水长百里佐君王,水短便遭伤。识得阴阳两路行,富贵达京城。不识阴阳两路行,万丈火坑深。

前兼龙神前兼向,联珠莫相放。后兼龙神后兼向,排定阴阳算。明得零神与正神,指日入青云。不识零神及正神,代代绝除根。倒排父母是真龙,子息达天聪。顺排父母到子息,代代人退财。二龙宫中水便行,子息受艰辛。四三二一龙逆去,四子均荣贵。龙行位远主离乡,四位发经商。时师不识挨星学,只作天心摸,东边财谷引西归,北到南方推。老龙终日卧山中,

何尝不易逢。止是自家眼不的,乱把山岗觅。世人不知天机秘,识破有何益。汝今傅得地中仙,玄空妙难言。翻天倒地更玄玄,大卦不易传。更有收山出来诀,亦兼为汝说。相逢大地能几人,个个是知心,若还求地不种德,隐口深藏舌。

 

天玉经卷四   唐杨筠松撰

外编

卦号玄空理最幽,乾坤艮巽问踪由,坎离震兑分天地,五行更在位中求。第一天宝经最妙,第二要看龙子经,第三一经名玄女,第四宝照经为名。乾丙乙与子寅辰,六位排来俱属金。艮庚丁与卯已丑,六位属水由人数。以上数者尽属阳,阳山阳水始相当。坤壬辛与午中戌,六位属木无人识。巽甲癸与亥酉未,六位属火君须记。以上数者尽为阴,阴山阴水正相应。此是阴阳天地卦,五行之内号四经。不破旺方财禄聚,流破生方损人丁,长生位上黄泉是,干化之年定见刑。此是九天真口诀,毋得轻传薄行人。

一龙金位家富贵,百子千孙位。二龙行来到本乡,外保置田壮。三龙行从本位去,金玉家无数。四龙行位到火中,富贵出三公。正神山上水交值,百子千孙出,零神前来水上交,富贵出官僚。零神正神相交著,儿孙遭跌薄,正神百步始成龙,水短便遭凶,零神不问长和短,凶吉不同断。每见时师错用心,便谓未主真。若将入首为端的,阴阳何处觅,则取过龙来作主,真龙却无取。须要真龙来势真,错认误杀人。五行若水克向上,百子千孙旺。遇向若然行两神,代代富无贫。一龙生处有三龙,世代富无穷。更知三是五行主,本身原属土。水重一土在五行,生旺墓同情。三龙三个人家富,银瓶多盏筋,三龙位上若当凶,三子绝根宗。四龙得位人肥满,开库有钱典。财水财山财易发,七通并八达。资财巨富出聪明,只是少人丁,且要顺龙顺水去,人才从此至。顺龙来去子孙昌,代代足衣粮。排山排向明堂水,折尽诸道理,小心但看四龙经,一经各一名。五行无根水上折,时师那会得。放水与山同路行,世代坐专城。子寅辰与乾丙乙[FS:PAGE],长子真端的。午申戌与坤壬辛,次男此位真。卯已丑与艮庚丁,三男从此分。酉亥未与巽甲癸,四男当其位。第一折水长房折,乾丙更要乙。第二折水二男情,坤辛壬同行。第三折水三男位,庚艮丁吉利。第四折水四男宫,巽甲癸相逢。若无四男还归长,仔细分明讲。一龙行宫水口去,儿孙多不吉。龙行位远主离乡,水位却无妨。二龙先行一龙上,内反家抱养。二折行二见真龙,白手置田丰。三龙先行一龙上,入舍兼抱养。四龙行位不分明,父子绝人丁。金木水火各一宫,生命亦不同。查得四行各生命,自然发福盛。干支二水要相依,更把天心卦例推。震宫长男邀福应,兑宫少位吉凶知。中宫离坎从天定,子息排来位却移。金木水火四龙位,生克无穷极。相生为吉相克凶,祸福在其中。金到火宫人死绝,火入金宫定损妻。金火相刑人自缢,纵然不缢也相离。子寅辰并乾丙乙,切忌巽水出。午申戌与坤辛壬,乾水破长生。卯已丑与艮庚丁,坤水要留停。酉亥未与巽甲癸,艮水不宜去。庚丁坤上是黄泉,乙丙须防巽水先,甲癸向中休火艮,辛壬水路怕当乾。卯辰已午怕巽宫,午未申酉坤莫逢,酉戌亥子当乾是,子丑寅卯艮水凶。辛入乾宫百万荘,癸归艮位发文章,乙向巽流清富贵,丁坤终是万斯箱。更有一神难为说,时师会不得,辰山戌向戌山辰,鹜动世间人,寅归甲水乙归巽,长流为寅为虎仔细寻。

根取巽丙正为代代无烦脑。

卯山辛向水为乾,富贵出官员。

金过戌为铁火向、来申绝木艮。

枝叶枯水上丑寅灭。

 

 

第二节《地理大全辑要》收录本

天玉经  唐·杨筠松撰

 

内传上

江东一卦从采吉,八神四个一。江西二卦排龙位,八神四个二。南北八神共一卦,端的应无差。二十四龙管三卦,莫与时师话。忽然识得便通仙,代代鼓骈阗。天卦江东掌上寻,知了值千金。地昼八卦谁能会,山与水相对。父母阴阳仔细寻,前后相兼定。前后相兼两路看,分定两边安。龙行八卦不出位,代代人富贵。向水流归一路行,到处有声名。龙行出卦无官贵,不用费心力。只把天医福注装,未解见荣光。倒排父母荫龙位,山向同流水。十二阴阳一路排,总是卦中来。关天关地定雌雄,富贵此中逢。翻天倒地对不同,秘密在玄空。三阳水口尽源流,富贵永无休。三阳六秀二神当,立见入庙堂。水倒玉街官便至,神童状元出。印绶若然居水口,玉御近台辅。冬冬鼓角隨流水,艳艳红旃贵。上按三才并六建,排定阴阳算。下按玉辇捍门流,龙去要回头。六建分明号六龙,名姓达天聪。正山正向流支上,寡夭遭刑杖。

向若回山是父母,水流回向首。水若上山父母同,定见出三公。共路两神为夫妇,认取真神路。仙人秘密定阴阳,便是正龙冈。阴阳二字看零正,坐向顷知病,若遇正神正位装,发水入零堂。零堂正向须知好,认取来山脑水上。排龙点位装,积粟万余仓。父母排来到子媳,须去认生。水上排龙照位分,兄弟更子孙。二十四山分两路,认取五行主。龙中交丈水中装,便是正龙伤。前面启无凶交破,莫断为凶福。凶星看在何公头,仔细认纵由。先定来山后定向,联珠不相放。须知细觅五行纵,富贵结金龙。五行若然翻值向,百所子孙旺。阴阳配合亦同论,富贵此中寻。东西父母三般卦,等值千金价。二十四洛出高官,绯紫入长安。父母不是未为好,无官只富豪。父母排未看左右,向首分休咎。双山双向水零神,富贵永无贫。若遇正神须败绝,五行当分别。隔向一神仲子堂,千万细排祥。若行官位看顺逆,接得方奇特。官位若未见逆龙,男女失其踪。更看父母下三吉,三般卦节一。

 

内传中

二十四山起八宫,贪巨武辅雄。维有挨星为最贵,失漏天机秘。天机若然在内,家活常富贵,天机若然安在外,家活渐退败。五星取合九星名,天下任横行。干维乾艮巽坤壬,阳顺星辰轮。支神坎震离兑癸,阴卦逆行取,分定阴[FS:PAGE]阳归两路,顺逆推排去,知生知死亦知贫,留取教儿孙。天地父母三般卦,时师未曾活,玄空大卦神仙说,本是此经诀。不识宗枝俱乱传,开口莫胡言。若还不信此径文,但复古人喷。分却东西两个卦,会者传天下。学取神仙经一宗,切莫乱谈空。五行山下问来由,入首便知纵。分定子孙十二位,灾祸相连值。千灾万祸少人知,克者论宗支,五行位中出一位,仔细秘中记。假若来龙骨不真,从此误千人。一个排未千百个,莫把星辰错。龙要合向合向水,水合四吉位。合禄合马合官星,本卦官旺寻。合凶合吉合祥瑞,何法能趋避。但看太岁是何神,立地见分明,成败定断何公位,三合年中是。排星仔细看五行,看自何卦生,来山八卦不知踪,八卦九星空。顺逆排来各不同,天卦在玄空。逐年位上算经游,富贵容易收。胎沐养生贪长共,冠临衰旺仲。季子排来病死位,墓绝亦皆是。向定阴阳顺水装,三子一齐昌。子寅辰乾共丙乙,长男排此位。午申戌与坤壬辛,二男此位真。卯已丑及艮庚丁,三男位相生。酉亥未兼巽甲癸,四男位北际。千里来龙问祖宗,支水未去凶,惟有寅申已亥水,生旺福无比。甲庚丙壬俱属阳,顺推五行详。乙辛丁癸俱属阴,逆推论五行。阴阳逆顺不同途,须向此中求。九星双起雌雄异,玄关真妙处。东西二卦真奇异,须知本向水。本向本水四神奇,代代著绯衣。水流出卦有何全,代代作官员。一折一代为官禄,二折二代福。三折父母共长流,马上锦衣游。马上斩头水出卦,一代为官罢。直山直水去无翻,场务小官班。

 

天玉经卷三    唐杨筠松撰

内传下

乾山乾向水朝乾,乾峰出状元。卯山卯向卯原水,聚富石崇比。午山午向午未堂,大将镇边疆。坤山坤向水坤流,富贵永无休。辨原阴阳两路行,五星要分明。泥鳅浪里跳龙门,渤海便飞身。依得四神为节一,官职无休息。穴上八卦要知情,穴内卦装清。要求富贵三般卦,出卦家贪乏。寅申巳亥水来长,五行向中藏。辰戌丑来叩星龙,动得永不穷。若还借库富后贫,自库乐长春。大都星起何方是,五行长生旺。火旌相对起高冈,职位在学堂。捍门官国华表起,山水亦同例。水秀峰奇出大官,四位一般看。坎离水火中天过,龙墀移帝座。宝盖凤阁四维朝,宝殿登龙楼。罡劫吊杀休犯著,四墓多消铄。金枝玉叶四盂装,金箱玉印藏。帝释一神定州府,紫微同八武。倒排父母养龙神,富贵万余春。识得父母三般卦,便是真神路。北斗七星去打劫,离宫要相合,更有一星佐真贵,坤是金神位。甲庚丙壬四龙神,俱属阳干行,艮巽乾坤水向同,富贵足兴隆。辰戌丑未一路行,聚富振家声。依得卦中为第一,失卦军贼出。不依方卦失真传,何必乱谈天。子午卯酉四龙冈,作祖人财旺。水长百里佐君王,水短主遭伤。识得阴阳两路行,富贵达京城。不识阴阳两路行,万丈火坑深。前兼龙神前兼向,联珠莫相放。后兼龙神后兼向,排定阴阳算。明得零神与正神,指日入青云。不识零神及正神,代代绝除根。倒排父母是真龙,子息达天聪。顺排父母到子息,后代人财退。

一龙宫中水便行,子息受艰辛。四三二一龙逆去,四子均荣贵,龙行位远主离乡,四位发经商。时师不识挨星学,只作天心摸,东边财毂引归西,北到南方推,老笼终日卧山中,何尝不易逢,止是自家眼不的,乱把山岗觅。世人不知天机秘,浅破有何益,汝今傅得地中仙,玄空妙难言。翻天倒地更玄玄,大卦不易传。更有收山出然诀,亦兼为汝说。相逢大地能几人,个个是知心,若还求地不种德,隐口深藏舌。

 

天玉经卷四    唐杨筠松撰

外编

卦号玄空理最幽,乾坤艮巽问踪由,坎离震兑分天地,五行更在位中求。第一天宝经最妙,第二要看龙子经,第三一经名玄女,第四宝照经为名。乾丙乙与子寅辰,六位排未俱属金。艮庚丁与卯已丑,六位属水由人数。以上数者[FS:PAGE]尽属阳,阳山阳水始相当。坤壬辛与午申戌,六位属木无人识。巽甲癸与亥酉未,六位属火君须记。以上数者尽为阴,阴山阴水正相应。此是阴阳天地卦,五行之内号四经。不破旺方财禄聚,流破生方损人丁。长生位上黄泉是,干化之年定见刑。此是九天真口诀,毋得轻传薄德人。一龙金位家富贵,百子千孙位。二龙行来到本乡,外保置田壮。三龙行从本位去,金玉家无数。四龙行位到火中,富贵出三公。正神山上水交值,百子千孙出。零神前来水上交,富贵出官僚,零神正神相交著,儿孙遭跌薄。正神百步始成龙,水短便遇凶,零神不问长和短,凶吉不同断。每见时师错用心,便谓来主真。若将入首为端的,阴阳何处觅。则取过龙来作主,真龙却无取。

须要真龙来势真,错认误杀人。五行若水克向上,百子千孙旺,遇向若然行两神,代代富无贫。一龙生处有三龙,世代富无穷,更知三是五行主,本身原属土。水重一土在五行,生旺墓同情。三龙三个人家富,银瓶多盏筋,三龙位上若当凶,三子绝根宗。四龙得位人肥满,开库有钱典。财水财山财易发,七通并八达。资财巨富出聪明,只是少人丁。且要顺龙顺水去,人才从此至。顺龙来去子孙昌,代代足衣粮。排山排向明堂水,折尽诸道理。小心但看四龙经,一经各一名。五行无根水上折,时师那会得,放水与山同路行,世代坐专城。子寅辰与乾丙乙,长子真端的。午申戌与坤壬辛,次男此位真。卯已丑与艮庚丁,三男从此分,酉亥未与巽甲癸,四男当其位。第一折水长房折,乾丙更要乙。第二折水二男情,坤辛壬同行。第三折水三男位艮庚丁吉利。第四折水四男宫,巽四癸相逢。金到火宫人死绝,火入金宫定损妻,金火相刑人自缢,纵然不缢也相离,子寅辰乾丙乙,切忌巽水出。午申戌与坤辛壬,乾水破长生。卯已丑与艮庚丁,坤水要留停。酉亥未与巽甲癸,艮水不宜去。庚丁坤上是黄泉,乙丙须防巽水先,甲癸向中休火艮,辛壬水路怕当乾。卯辰已午怕巽宫,午未申酉坤莫逢,酉戌亥子当乾是,子丑寅卯艮水凶。辛入乾宫百万,癸归艮位发文章,乙向巽流清富贵,丁坤终是万斯箱。更有一神难为说,时师会不得。辰山戊向戊山辰,惊动世间人,寅归甲水乙归巽,长流为寅为虎仔细寻根取

巽丙正为    代代无烦脑

卯山辛向水为乾,富贵出官员

星过戌为铁火向,未申经木艮

枝叶枯水上丑寅灭

 

 

第三节  台湾崇福堂收录本

 

玉 天 经

唐朝杨筠松撰  明朝蒋大鸿注

民国岁次庚子年黄学吉增注

 

内传上卷

江东一卦从来吉,八神四个一。江西一卦排龙位,八神四个二。南北八神共一卦,端的应无差。玄空大卦真玄妙,时师其知否。二十四龙管三卦,莫与时师话。忽然识得便通仙,代代鼓骈阗。天卦江东掌上寻,知了值千金。地昼八卦认能会,山与水相对。父母阴阳仔细寻,前后相兼定。前后相兼两路看,分定两边安。卦内八卦不出位,代代人尊贵。向水流归一路行,到处有声名。龙行出卦无官贵,不用费心力。只把天医福德装,未解见荣光。倒排父母荫龙位,山向同流水。十二阴阳一路排,总是卦中来。关天关地定雌雄,富贵此中逢。翻天倒地对不同,秘密在玄空。三阳水向尽源流,富贵永无休。三阳六秀二神当,立见入朝堂。水倒玉街官便至,神童状元出。印绶若然居水口,玉御近台辅。冬冬鼓角流水,艳艳红旃贵。水法至美从如此,罗星塞水口。上按三才并六建,排定阴阳算。下按玉辇捍门流,龙去要回头。

六建分明号六龙,名姓达天聪。正山正向流支上,寡夭遭刑杖。共路两神为夫妇,认取真神路。仙人秘密定阴阳,便是正龙冈。阴阳二字看零正,坐向须知病,若遇正神正位装,拔水入零堂。零堂正向须知好,认取来山脑。水上排龙点位装,积粟万余仓。正神百步始成龙,水短便遭凶。零神不问长和短,吉[FS:PAGE]凶不同断。父母排来到子媳,须去认生克。水上排龙照位分,兄弟更子孙。二十四山分两路,认取五行主。龙中交水中装,便是正龙伤。前面若无凶交破,莫断为凶祸。凶星看在何公位,仔细认踪由。先定来山后定向,联珠不相放。须知细觅五行踪,富贵结金龙。五行若然翻值向,百年子孙旺。阴阳配合亦同论,富贵此中寻。东西父母三般卦,算值千金价。二十四路出高官,绯紫入长安。父母不是未为好,无官只富豪。玄空大卦五行秘,杨公不轻泄。父母排未看左右,向首分休咎。双山双向水零神,富贵远无贫。

若遇正神须败绝,五行当分别。隔向一神仲子当,千万细推详。若行公位看顺逆,接得方奇特。公位若未见逆龙,男女失其踪。更看父母下三吉,三般卦第一。千言万语从如斯,记取杨公诀。

 

内传中

二十四山起八宫,贪巨武辅雄。四边尽是逃亡穴,下后令人绝。维有挨星为最贵,失漏天机秘。天机若然安在内,家活常富贵。天机若然安在外,家活渐退败。五星配合九星名,天下任横行。干维乾艮巽坤壬,阳顺星辰论。支神坎震离兑癸,阴卦逆行取,分定阴阳归两路,顺逆推排去,知生知死亦知贫,留取教儿孙,天地父母三般卦,时师未曾话。玄空大卦神仙说,本是此径诀。不识宗枝俱乱传,开口莫胡言。若还不信此径文,但复古人坟。分却东西两个卦,会者传天下。学取神仙经一宗,切莫乱谈空。五行山下问来由,入首便知踪。玄空颠倒悉由此,中五定卦诀。分定子孙十二位,灾祸相连值。千灾万祸少人知,克者论宗支。五行位中缺一位,仔细秘中记。龙要合向向合水,水合四吉位。合禄合马合官星,本卦生旺寻。合凶合吉合祥瑞,何法能趋避。但看太岁是何神,立地见分明,成败定断何公位,三合年中是。

排星仔细看五行,看自何卦生。来山八卦不知踪,八卦九星空。顺逆排来各不同,天卦在其中。甲庚丙壬俱属阳,顺推五行详。乙辛丁癸俱属阴,逆推论五行。阴阳逆顺不同途,须向此中求。九星双起雌雄异,玄关真妙处。东西二卦真奇异,须知本向水。本向本水四神奇,代代著绯衣。水流出卦有何全,一代作官员。一折一代为官禄,二折二代福。三折父母共长流,马上锦衣游。马上斩头水出卦,一代为官罢。直山直水去无翻,场务小官班。

堪笑庸师术未精,妄将卦例贬。

 

   

  杨筠松撰

内传下

乾山乾向水流乾,乾上有峰出状元。卯山卯向卯源水,聚富比石崇。午山午向午来堂,定出大将镇边疆。坤山坤向坤水流,富贵永无休。辨得阴阳两路行,五星要分明。泥鳅浪里跳龙门,勃海便翻身。依得四神为第一,官职无休息。穴上八卦要知情,穴内卦装清。要求富贵三般卦,出卦家贫乏。寅申已亥水来长,五行向中藏。辰戌丑未叩金龙,富得永不穷。若还借库富后贫,自库乐长春。大都星起何方是,五行长生旺。火旌相对起高冈,职位在学堂。捍门官国华表起,山水亦同例。水秀峰奇出大官,四位一般看。坎离水火中天过,龙墀移帝座。宝盖凤阁四维朝,宝殿登龙楼。罡却吊杀休犯著,四墓多消铄。金枝玉叶四盂装,金箱玉印藏。帝释一神定州府,紫微同八武。倒排父母养龙神,富贵万余春。识得父母三般卦,便是真神路。北斗七星去打劫,离宫要相合。子午卯酉四龙冈,作祖人财旺。水长百里佐君王,水短主遭伤。识得阴阳两路行,富贵达京城。不识阴阳两路行,万丈火坑深。前兼龙神前兼向,联珠莫相放。后兼龙神后兼向,排定阴阳算。明得零神与正神,指日入青云。不识零神与正神,代代绝除根。倒排父母是真龙,子息达天聪。顺排父母到子息,代代人财退。一龙宫中水便行,子息受艰辛。四三二一龙逆去,四子均荣贵。龙行位远主离乡,四位发经商。若无口口相传此,应验不如似。时师不识挨星学,只作天心摸。东边财毂引归西,北到南方推。老龙终日卧山中,[FS:PAGE]何尝不易逢。正是自家眼不的,乱把山岗觅。世人不知天机秘,识破有何益。汝今傅得地中仙,玄空妙难言。翻天倒地更玄玄,大卦不易传。更有收山出煞诀,亦兼为汝说。相逢大地能几人,个个是知心。若还求地不种德,隐口深藏舌。

 

 

第四节  《地理正宗》收禄本

天 玉 经  

唐·杨筠松撰

蒋大鸿注

 

内传上卷

江东一卦从来吉,八神四个一。江西二卦排龙位,八神四个二。南北八神共一卦,端的应无差。玄空大卦真玄妙,时师其知否。二十四龙管三卦,莫与时师话。忽然识待便通仙,代代鼓骈阗。天卦江东掌上寻,知了值千金。地画八卦谁能会,山与水相对。父母阴阳仔细寻,前后相兼定,前后相兼两路看,分定两边安。卦内八卦不出位,代代人尊贵,向水流清一路行,到处有声名。龙行出卦无官贵,不用劳心力。只把天医福德装,未解见荣光。倒排父母荫龙位,山向同流水。十二阴阳一路排,总是卦中来。关天关地定雌雄,富贵此中逢,翻天倒地对不同,秘密在玄空。三阳水向尽源流,富贵永无休。三阳六秀二神当,立见入庙堂。水到御街官便至,神童状元出。印绶若然居水口,御街近台铺。咚咚鼓角随流水,艳艳红旆贵。上按三才并六建,排定阴阳算。下按玉辇捍门流,龙去要回头。六建分明号六龙,名姓达天聪。正山正向流支上,寡夫遭刑杖。共路两神为夫妇,认取真神路。仙人密秘定阴阳,便是真龙岗。阴阳二字看零正,坐向须知病。若遇正神正位装,拨水入零堂。零堂正向须知好,认取来山脑。水上排龙点位装,积粟万馀仓。正神百步始成龙,水短便遭凶。零神不问长和短,吉凶不同论。父母排来到子息,须去认生克。水上排龙照位分,兄弟更子孙。二十四山分两路,认取五行主。龙中交战水中装,便是正龙伤。前面若无凶交破,莫断为凶祸。凶星看在何公头,仔细认踪由。先定来山後定向,联珠不相放。须知细觅五行踪,富贵结合龙。五行若然翻值向,百年子孙旺。阴阳配合亦同论,富贵此中寻。东西父母三般卦,算值千金价。二十四路出高官,绯紫入长安。父母不是未为好,无官只富豪。父母排来看左右,向首分休咎。双山双向水零神,富贵永无贫。若遇正神须败绝,五行当分别。隔向一神仲子当,千万细推详。若行公位看顺逆,接得方奇特。宫位若来见逆龙,男女失其踪。

更看父母下三吉,三般卦第一。

 

中卷

二十四山起八宫,贪巨武辅雄,四边尽是逃亡穴,下后令人绝。天地父母三般卦,时师未曾话,玄空在卦神仙说,本此是经诀,不说宗枝但乱传,开口莫胡言!若还不信此经文,但覆古人坟。分却东西两个卦,会者传天下,学取仙人经一宗,切莫乱谈空。五行山下问来由,入首便知踪。分定子孙十二位,灾祸相连值,千灾万祸少人知,克者论宗枝。五行位中出一位!仔细秘中记,假若来龙骨不真,从此误千人。甲庚壬丙俱属阳,顺推五行详,乙辛丁癸俱属阴,逆推论五行,阴阳顺逆不同途,须向此中求,九星双起雌雄异,玄关真妙处。东西二卦真奇异!须知本向水,本向本水四神奇,代代著绯衣。

 

下卷

乾山乾向水朝乾,乾峰出状元,卯山卯向卯源水,骤富石崇比,午山午向午来堂,大将镇边疆,坤山坤向水坤流,富贵永无休。要求富贵三般卦,出卦家贫乏。寅申已亥水来长,五行向中藏。辰戌丑未叩金龙,富得永不休。若还借库富後贫,自库乐长春。坎离水火中天过,龙墀移帝座。宝盖凤阁四维朝,宝殿登龙楼。罡却吊杀休犯著,四墓多销铄。金枝玉叶四盂装,金箱玉印藏。帝释一神定州府,紫微同八武。倒排父母养龙神,富贵万馀春。识得父母三般卦,便是真神路,北斗七星去打劫,离宫要组合。子午卯酉四龙岗,作祖人财旺,水长百里佐君王,水短便遭伤。识得阴阳两路行,富贵达京城,不识阴阳两路行,万丈火坑深。前兼龙神前兼向[FS:PAGE],联珠莫相放。後兼龙後兼向,排定阴阳算。明得零神与正神,指日入青云。不识零神与正神,代代绝根除。倒排父母是真龙,子息达天聪。顺排父母到子息,代代人财退。

一龙宫中水便行,子息受艰辛,四三二一龙逆去,四子均荣贵。龙行位远主离乡,四位发经商。时师不识挨星学,只作天心摸,东边财谷引归西,北到南方推。老龙终日卧山中,何尝不易逢。只是自家眼不的,乱把山岗觅。


第二章  诸家原文对照

 

第一节  诸家共有的原文

 

内传上

江东一卦从来吉,八神四个一。江西二卦排龙位,八神四个二。南北八神共一卦,端的应无差。二十四山管三卦,莫与时师话。忽然识得便通仙,代代鼓骈阗。卦内八卦不出位,代代人富贵。向水流归一路行,到处有声名。龙行出卦无官贵,不用费心力。只把天医德装,未解见荣光。倒排父母荫位,山向同流水。十二阴阳一路排,总是卦中来。关天关地定雌雄,富贵此中逢。翻天到地各不同,秘密在玄空。

三阳水口尽源流,富贵永无休。三阳六秀二神当,立见入庙堂。水到玉街官便至,神童状元出印授若然居水口,玉街折告台铺,冬冬鼓角隨流水,艳艳红旆贵。上按三才并六建,排定阴阳算。下按玉辈捍门流,龙去要回头。六建分明号六龙,名姓达天聪,正山正向流支上,寡夭遭刑杖。

共路两神为夫妇,认取真神路。仙人秘密定阴阳,便是正龙岗。阴阳二字看零正,坐向须知病。若遇正神正位装,拨水入零堂。零堂正向须知好,认取来山脑。水上排龙点位装,积粟万余仓。父母排来到子息,顺去认生克。水上排龙照位分,兄弟更子孙。二十四山分两路,认取五行主。龙中交战水中装,便是正龙伤。前面若无凶交破,莫断为凶祸。凶星看在何公位,仔细认踪由。先定来山后定向,联珠不相放。须知细觅五行踪,富贵结全龙。五行若然翻值向,百看子孙旺。阴阳配合亦同论,富贵此中寻。东西父母三般卦,算值千金价。二十四路出高官,绯紫入长安。父母不是未为好,无官富豪。父母排来看左右,向首各休咎。双山双向水零神,富贵永无贫。若遇正神须败绝,五行当分别。隔向一神仲子当,千万细推详。若行公位看顺逆,接得方奇特。宫位若来见逆龙,男女失其踪。更看父母下三吉,三般卦第一。

 

内传中

二十四山起八宫,贪巨武辅雄,惟有挨星最为责,泄漏天机秘。天机若然安在内,家活常富贵,天机若然安在外,家活渐退败。五星配合九星名,天下任横行。干维乾艮巽坤壬,阳顺星辰论,支神坎震离兑癸,阴卦逆行取。分定阴阳归两路,逆推排去。知生知死亦知贫,当取教儿孙。天地父母三般卦,时师未曾话,玄空大卦神仙说,本是此诀。不识宗枝俱乱传,开口莫胡言。若还不信此经文,但复古人喷。分却先知东西两个卦,会者传天下,学取仙人经一宗,切莫乱谈空。五行山下问头由,入首便知踪。分定子孙十二位,灾祸相连值,千灾万祸少人知,克者论宗支。五行位中出一位,仔细秘中记。如若来龙骨不真,从此误千人。一个排来千百个,莫把星辰错,龙要合向向合,水合中三吉位。合禄合马合官星,本卦官生旺寻。合凶合吉合祥瑞,何法能趋避。但看太岁是何神,立地见分明。成败定断何公位,三合年中是。排星仔细看五行,看自何卦生。来山八卦不知踪,八卦九星空。顺逆排来各不同,天卦在玄空其中。甲庚丙壬俱属阳,顺推五行详。乙辛丁癸俱属阴,逆推论五行。阴阳顺逆不同途,须向此中求。九星双起雌雄异,玄关真妙处。东西二卦真奇异,须知本向水,本向本水四神奇,代代着绯良。水流出卦有何全,一代作官员,一折一代为官禄,二折二代福,三折父母共长流,马上锦衣游,马上斩头水出卦,一代为官罢。直山真水去无翻,场务注安班

内传下

乾山乾向水流乾,乾上有峰出状元。卯山卯向卯源水,骤富比石崇。午山午向午来堂[FS:PAGE],定出大将镇边疆。坤山坤向坤水流,富贵永无休。辨得阴阳两路行,五星要分明。泥鳅浪里跳龙门,渤海便翻身。依得四神为第一,官职无休息。穴上八卦要知情,穴内卦装清。要求富贵三般卦,出卦家贫乏。寅申已亥水来长,五行向中藏。辰戌丑未叩金龙,富得永无容。若还借库富後贫,自库乐长春。大都星起何方是,五行长生旺。火旆相对起高冈,职位在学堂。捍门官国华表起,山水亦同例。水秀峰奇出大官,四位一般看。坎离水火中天过,龙墀移帝座。宝盖风阁四维朝,宝殿登龙楼。罡却吊煞休犯著,四墓多销铄。金枝玉叶四孟装,金箱玉印藏。帝释一神定州府,紫微同八武,倒排父母义龙神,富贵万馀春。识得父母三般卦,便是真神路。北斗七星去打劫,离宫要相合。子午卯酉四龙冈,作祖人财旺。水长百里佐君王,水短便遭伤。识得阴阳两路行,富贵达京城。不识阴阳两路行,万丈火坑深。前兼龙神前兼向,联珠莫相放。后兼龙神后兼向,排定阴阳算。明得龙神与正神,指日入青云。不识零神与正神,代代绝除根。倒排父母是真龙,子息达天聪。顺排父母到子息,代代人财退。一龙宫中水便行,子息受艰辛。四三二一龙逆去,四子均荣贵。龙行位远主离乡,四位发经商。若无口口相传此,应险不如似。时师不识挨星学,只作天心摸。东边财谷引归西,北到南方推。老龙终日卧山中,何赏不易逢。正是自家眼不的,乱把山冈觅。世人不识天机秘,识破有何益。汝今传得地中仙,玄空妙难言。翻天倒地更玄玄,大卦不易传。更有状山出煞诀,亦兼为汝说。相逢大地能几人,个个是知心。若还求地不种德,隐口深藏。

 

 

第二节 除诸家相同文外增益的文句

 

内传上

在“端的应无差”之后,崇福堂黄学吉注本增多,“玄空大卦真玄妙,时师知否,在“积粟万余仓”之后,黄注和蒋(蒋大鸿)注本都增多“正神百步始成龙,水短便遭凶,零神不问长和短,吉凶不同断”。在“无官则富豪”之后,黄注本增多“玄空大卦五行秘,杨公不轻浅”。在“三般卦第一”之后,黄注本增多“千言万语从如斯,记取杨公诀”。

 

内传中

在“入首便知纵”之后,黄注本增多“玄空颠倒悉由此,中五定卦诀”。在“场务注官班”之后,黄注本增多“堪笑庸师术未精,妄将卦例贬”。

 

内传下

在“龙行位远主离乡,四位发经商”之后黄注本增多“若无相传此,应验不如斯”。

 

 

第三节   蒋注本少于其它三种版本的文句

 

内传上

在“代代鼓骈阗”之后蒋注本缺少“天卦江东掌上寻,知了值千金”。“地画八卦谁能会,山与水相对”。“父母阴阳仔细寻,前后相兼定。前后相兼两路看,分定两边安”。

在“寡夭遭刑杖”之后,蒋注本缺少“向若回山是父母,水流回向首,水若上山父母同,定见出三公”。

 

内传中

在“天卦在其中”之后,蒋注本缺少“逐男位上算经由,富贵容易收,胎沐养生贪狼共,冠临衰旺仲。季子排来疾死位,墓绝亦皆是。向定阴阳顺水装,三子一齐昌。子寅辰乾共丙乙,长男排此位。午申戌与坤千辛,二男此位真。卯已丑及艮庚丁,三男位相生。亥酉未兼巽甲癸,四男位此际。千里来龙问祖宗,支水来去凶。惟有寅申已亥水,生旺福无比。”

 

内传下

在“离宫要相合”之后,蒋注和黄注本都少于其它二版本的文句,即“更有一星佐尊贵,坤是金神位。甲庚丙壬四龙神,俱属阳干行。艮巽乾坤水向同,富贵足兴隆。辰戌丑未一路行,骤富振家声。依得卦中为第一,失卦军贼出。不依方卦失真传,何必乱谈天。”

 

外编

《四库》本和《地理大全》本均有外篇,崇福堂本和《地理正宗》本均没有外篇。


第三章  审诸家释义辨别真伪

 

第一节  审释义

 

一、内传上

原文:江东一卦从来吉,八神四个一。江西二卦排龙位,八神四个二。南北八神共一卦,端的应无差。

[FS:PAGE]

二十四龙管三卦,莫与时师话。忽然知得便通仙,代代鼓骈阗。

《四库》释:古以天卦为东卦,地卦为西卦。杨公养老看雌雄以二十四龙分为三卦,江东一卦,江西一卦,震兑始交,共一父母。江南江北一卦,水火既济共一父母。四经五行,以二十四位列为四龙。一龙六位,亦分三卦,而东西南北之四方始定。天卦地卦皆准于此。东卦自寅至丙止,为江东一卦。收贪巨武三吉砂水。其曰八神四个一者,言自寅至丙八位是八神,而寅辰丙乙四个在一龙也。书以丑艮辰巽未坤戌乾为八神,而此以支干维谓之神,泥书说不得其解。

江西八龙,申庚酉辛戍乾亥壬为第二卦,收贪巨武三吉砂水,而八神之中,甲戍壬辛四神具在二卦。

江南午丁未坤,江北子癸丑艮,八神。共为一卦,逢贪巨砂水应局,查验富贵一毫不差。

青囊序云:江南龙来江北望,江西龙去望江东。南北望者,火归艮,水归坤也。东西相望者,木归乾,金归巽也。

二十四龙不出三卦二父母,坎离震兑四生四旺,乾坤艮巽四生四墓,而南北东西阴阳会合之情尽于此矣。

吴公发挥曰:上古以寅卯辰列东,巳午未布南,  申酉戍,置西,亥子丑奠北,惟取十二支以布四方者,盖方以象地,则法河图,乃东西南北之正位也。后复加乾艮坤巽於四隅,取十干除戊已为中土,以甲乙辅东震,丙丁辅南离,庚辛辅西兑,癸辅北坎。盖圆以象天,则法洛书,而东西南北四维始定。以二十四位折为江东江北约为三卦,合为二父母者,取五行八卦,从合、从生、从墓、从类之义。寅甲卯乙辰巽巳丙其为江东卦者,巽位东南以木而从乎木类也。申庚酉辛戍乾亥壬共为江西卦者,乾位西北以金而从乎金类也午丁未坤,壬癸丑艮共为一卦者,午丁属火逢未坤而衰,亦从午丁而属火。壬癸为水逢丑艮而衰,亦从子癸而属水也。东西南北虽各殊途,然乾坤老亢艮巽不杂震兑妙始交之初,故东西合为一父母,坎离交媾,水火既济,故南北合为一父母。凡三卦各从本生父母,收贪巨武吉星,是为大玄空。

《地理大全》释:江东者,言左旋阳龙,自东至西团团转也,属阳。曰:一卦八神,乙丙、辛壬、丁庚、癸甲八位也。且三合五行,二十四位,每位隔八相生也。四个者,水火星木墓辰戌丑未。四处也。此四处龙皆属阳,生旺墓随阳而转,故曰:八神四个一,一,阳也。

江西者,即右旋阴龙,自西至东逆排龙位,乙丙、辛壬、丁庚、癸甲皆属阴,曰二卦,水火金木墓辰戌丑未,四处也。此右旋龙皆属阴,生旺墓随阴而转,故曰:八神四个二。二,阴也。

又恐后人源于东西,不知南北之左旋右旋,八神之同东西一概而论,故又结一语曰共一卦,言一般无差。卦字,包山向水而言也。

二十四龙不出己上三语,故曰三卦。坎离震兑四生,四旺,乾坤艮巽四生四墓,而南北东西阴阳会合之情,尽如此矣。

台湾崇福堂黄学吉增注:

杨公妙用止有一法,更无二门,此及反复其词以授曾公者也。江北江东江西,曾序巳下注脚。但南北东西应有四卦,而此云三卦者,缘玄空大五行,八卦排来止有三卦故也。

江东一卦者,卦起于西,所谓江西龙去望江东,故曰江东也。八神即八卦之中经四位而起父母,故曰八神四个。言八卦之中历四位也。一者,此一卦只管一卦之事,不能兼通他卦也。

江西一卦者,卦起于东反而言之,所谓江东龙去望江西亦可,故曰江西也。亦于八卦之中经四位而起父母,故曰八神四个。二者,此一卦,只得兼管二卦之用,而不能全收三卦也。此非时之不能,天卦之不能也。如此次至巽乃第四位,巽至兑亦第四位,八卦之中,各经四卦,故曰八神四个也。

南北八神者,乃江北一卦。所谓江南龙来江北望也。不云四者,此卦突然自起,不经位数与东西两卦不同也。八神共一卦者,此卦包含三卦,总该八神,又非八神,四个二之比也。夫东西南北四卦。有一卦止得一卦之用者,有一卦兼得二[FS:PAGE]卦之用者,有一卦尽得三卦之用者,此谓玄空大卦之秘宝藏,非真传正授,不能洞悉其妙,亦非时师所能知也。然三元之作用,及三般卦起父母之用法,细义详见于讲义中。

《地理正宗》蒋大鸿注:玉尺经内传,即《青囊奥语》挨星五行,玄空大卦之理,杨公妙用止有一法,更无二门,此乃反复其词以授曾公安者也。江南江北江东江西,曾序已先下注脚矣!但南北东西应有四卦,而此云三卦者,缘玄空五行八卦排来止有三卦故也。江东一卦者,卦起于西,所谓江西龙来望江东,故曰江东也。八神即八卦之中经四位而起父母,故曰八神四个,言八神之中历四位也。一者,此一卦只管一卦之事,不能兼通他卦也,江西一卦者,起于江东,反而言之即谓江东龙去望江西亦可,故曰江西也。亦于八卦之中经四位而起父母,故曰八神四个二者。此一卦兼管二卦之事,而不能全收三卦也,比如坎至巽乃第四位,巽至兑亦第四泣,八卦之中各经四位,故曰八神四个也,南北八神者,乃江北一卦,所谓江南龙来江北望也,不云四个者,此卦突然自起,不经位数,与东西两卦不同也,八神共一卦者,此卦包含三卦,总该八神,又非八神四个二之恍也,夫此东西南北三卦,有一卦止得一卦之用者,有一卦尽得三卦之用者,此谓玄空大卦秘密宝藏,非真传正授,断不能洞悉其妙者也。

二十四龙,本是八卦,而八卦又分为三卦,此玄空之秘,必须口授,方能洞悉。若俗注,丙本南离,而反属东卦。壬本北坎,而反属西卦。牵强支离,悖理之极,且云四个一者,寅辰丙乙四个在一龙。四个二者,申戌壬辛四个在二龙,又属无谓矣。

天地东西南北皆对待之名,所谓阴阳交媾,玄空大卦之妙用也。此节方将山与水对一言,略指一班,泄漏春光矣:非分天卦于江东,分山水相对于地卦也。若以辞书意,分别支离,而同痴人说梦矣。卦有卦之父母,爻有爻之父母,皆阴阳交媾之妙理。此节前后,指卦爻而言。一卦之“中’为父母,卦前卦后偏帝两路即为子媳,若不仔细审案,忌于父母之胎元不真,而阴阳有差错矣。

作者按:一、《四库全书》录本,释江东八神为寅、甲、卯、乙、辰、巽、巳、丙。江西八神为申、庚、酉、辛、戍、乾、亥、壬。南北八神为午、丁、未、坤、子、癸、丑、艮。是不恰当的,因为东卦杂有已丙二火。西卦杂有子癸水,寅辰丙乙和申戌壬辛均属四经五行,释为四个一和四个二也不合逻辑。

《大全辑要》所释乙丙,辛壬、丁庚,癸甲是龙水交会的四局而非八神。四个一的以一,为阳亦非,其中有四非阳也。

《青囊奥语》和《天玉经》同为郭璞《葬书·原著》的实践纲要。都是“乘生气”的“乘”法。

此段已规定了“二十四龙管三卦”,即二十四山向分作三卦,东卦八山(八神)西卦八山(八神),南北共为八山(八神)。东卦八神属木,应该是丑、艮、寅、甲、卯、乙、辰、巽、八山。西卦八神属金,应该是未、坤、申、庚、酉、辛、戌、乾、八山。南卦四神属火,应该是已、丙、午、丁、四山。北卦四神属水,应该是亥、壬、子、癸、四山。

东卦为一卦,西卦为二卦,南北共为三卦。

原文:天卦江东掌上寻,知了值千金,地画八卦谁能会,山与水相对。

《四库》释:天卦者,古东卦前兼后也,自子癸丑艮寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戍乾亥壬,以地支从天干,故曰天卦,名曰挨星五行。从掌上分阴阳顺逆,起生死旺墓排九星以定水神吉凶。天卦即天干,以地支从天干,谁人能会,此五行阴阳顺逆生死之诀。

地卦,即地支,以天干从地支,山与水相对之用也,是为三合之祖。

吴公曰:上文以天卦从向,论水神旺墓。此节以地卦从龙,论山水生死,二卦体用上兼收,故曰相对三合之法,原是十二支盘,乾甲丁属亥卯未,内盘亥卯未,即外盘之乾甲丁也。若乾有一半属戌,只后半截属亥,则前位属戌火,不得为木,后刘伯温等以辛[FS:PAGE]属阴金,墓神辰,壬属阳水,墓神辰等法,用外盘座几得之,仅用内盘前一半,不几错耶。

《大全》释:天卦者,地支从天干,即挨星五行,前兼后也。从掌上分阴阳顺逆,起生起死旺墓,排九星以定水神吉凶,纳水之用也。江东者,言阳,而阴可例矣。

地卦者,天干从地支,即三合五行,后兼前也。为三合五行之祖,谁能会此,即阴阳生死之诀,此盖山与水相对之用也。故吴公云上文天卦从向,语水神旺墓,此地卦从龙,论山水生死,二卦体用相兼,故曰相对,只此二语,作用了然,此言尽之矣。盖水从天上来,故曰天卦,龙从地下眠,故曰地卦。

作者按:上节是说明中国罗盘的二十四山,十二支气,和七十二龙,主要的是说明七十二龙纳音五行,即挨星五行。

本节说的是天盘(缝针)和地盘(正针)的龙(山)水交会问题。

《四库》和《大全》所释:“天干从地支,地支从天干”,都是错误的。杨盘只有地盘和天盘,中间的人盘(中针)是宋代赖文俊所创。天地人三盘,都是干维辅地支十二支气。地盘是一个干维辅二支,如壬干,右半辅亥,左半辅子。乾维,右半辅戌,左半辅亥。人盘和天盘,一个干维辅一支。地盘的子宫,在人盘是“子癸”双山,癸辅子气。在天盘是壬子双山,壬干辅子气。天卦,是指天盘。掌上寻,是说翻卦,即循十二支气宫。江东,是说明循十二支宫由江西至江东,即顺循十二宫。

地画八卦,是指地盘八卦二十四山。山与水对,即龙与随龙水对,总的文意是天盘顺循十二宫纳水,地盘格龙乘气。甲庚丙壬为龙,乙辛丁癸为水,丙与乙交。壬与辛交,庚与丁交,甲与癸交,龙水交会,共路两神,同归于墓,即乙丙交而趋戌,辛壬会而聚辰,斗牛纳丁庚之气,全羊收癸甲之灵。

原文:父母阴阳仔细寻,前后相兼定,前后相兼两路看,分定两边安。

《四库》释:此一节论天地之本源

父母不同,而阴阳之异,前后相兼,而有左右之分。

吴公曰:东西卦阴阳父母不同途,如子癸、丑艮、寅甲、卯乙、辰巽、巳丙、午丁、未坤、申庚、酉辛、戍乾、亥壬,前兼后为东卦,即天卦也。如壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽己、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥、后兼前为西卦即地卦也。东西二卦各分阴阳顺逆之不同,而一则关于向首,一则系乘龙家,其作用亦有两边之异。

《大全》释:此节论天地之本源,父母不同而有阴阳之异,而后相兼而有左右之分。

黄注:卦有卦之父母,爻有爻之父母,皆言阴阳交媾之录理,此节前后指卦爻而言,一卦之中为父母卦,前卦后旁偏两路,即为子媳,若不仔细审察,恐於父母胎元不真,有阴阳有差误矣。

蒋注:《地理正宗》无此节。

作者按:此节说明挨星定穴,地盘和天盘前后相兼的关系。

父母,夫妇,阴阳,共路两神龙水交会,要仔细寻找前后相兼定坐穴。

前兼,顺时钟方向为前原,逆时钟方向为后兼。兼前是壬兼子,子兼癸,癸兼丑。兼后是壬兼亥,亥兼乾,乾兼戌。地盘格龙乘气是前兼。即顺行。天盘纳水是后兼,逆行,如前兼是壬兼子,后兼是壬兼亥。前兼是子兼癸,后兼是子兼壬。前兼与后兼,顺行与逆行就是。

原文:卦内(龙行)八卦不出位,代代人尊贵,向水流归一路行,到处有声明。龙行出卦无官贵,不用费心力,只把天医福德装。未解见荣光。

《四库》释:前言二十四龙只是八龙管三卦,三八二十四也。此则备言三卦山向,若水自官旺来朝流归本卦父母而行,则富贵声名显扬天下。如无本卦官旺砂水应局,则不必劳心以求官贵。世俗以小流年翻卦,寻贪为生气巨为天医,为福德,以要官贵。岂能见荣显哉,误矣。

《大全》释:不出位,言龙向水同归一路,八干左右顺逆,管定二十四也。若五行不出一卦,龙向并收一路,此全局也,代代有尊贵。若水自官旺来,朝流归本卦父母而行,则富贵声名显扬天下。如无本卦官旺砂水应局,则不必[FS:PAGE]劳心以求官贵,世俗以小游年翻卦,寻贪为生气,巨为天医,武为福德,以要官贵,岂能见显荣哉?误矣,金木水火阴阳左右,总在八神之内,则向水归一路矣。  

黄注:八卦之内有三卦,在三卦之内则为不出卦,而吉。三卦之外,即为出卦,而凶。向须卦内之向,水须卦内之水,二者皆归本卦之内则全美矣。

蒋注:八卦之内有三卦,在三卦之内则为不出卦而吉,三卦之外,即为出卦而凶。向须卦内之向,水须卦内之水,二者皆归本卦则金美矣。天医即巨门,福德即武曲,此乃一行所造小游年卦例,以涵挨星之真者也。益谓世人误认卦例为九星五行,必有不能获福也。

作者按:黄蒋所注均属三元地理,在唐宋年间杨公风水经典尚未出现此术。卦内八卦,即八神,是四局龙水交会,一路两神,即龙神和水神,四局共为八神。

龙神和水神,必须共卦,是谓不出卦,也即是坐穴为经,立向为纬,什么穴,即什么向,或称龙同水共卦合趋墓库。就是“向同水流”,必主代代人尊贵,到处有名声。

“龙行出卦”不仅是主凶无官贵,而且为阳差伤夫。虽然能合卦例风水的天医或福德吉星,也未见荣光。

原文:倒排父母荫龙位,山向同流水,十二阴阳一路排,总是卦中来。

《四库》释:前言天卦地卦此则备言龙向共一父母合向卦水朝归龙卦为倒排父母

金在西而生于巳墓于辰水在东而生于亥墓于戌南北水火无不皆然此则倒排阴龙之说也  

吴公曰二十四位阴阳各半天卦从阳转地卦从阴旋天卦从阳转者分十二阳位顺推五行地卦从阴旋者分十二阴位逆排九星其吉凶不出天地二卦之中。

《大全》释:合向水朝流归龙位为倒排父母,此节上文之义,二十四阴阳各半,天卦从阳转,地卦从阴转。天卦从阳转者,分十二阳位顺排五行。地卦从阴旋者,分十二阴位逆排九星,其吉凶不出天地二卦之中。

黄注:倒排父母即颠倒颠逆行之义,阴阳交媾皆倒排之法,山向与水神必须倒排以定阴阳十二阴阳即偌二十四山之理言虽有二十四位阴阳总不脱八卦为父母也父母即八卦九星也。

蒋注倒排父母,即颠倒颠,逆行之义。阴阳交媾皆倒排之法,山向与水神必须倒排以定阴阳,十二阴阳即备二十四山之理,方虽有二十四位阴阳,总不脱八卦为父母也。父母,即八卦九星也。

作者按:《四库》所释不通,吴澄也是乱释,五行有什么顺排逆排?黄蒋所注,以八卦九星为父母,请问八卦九星如何倒排?

十二阴阳和贪狼九星,是杨筠松从长安到赣州后,授徒传术初期的风水法,可证《天玉经》为首创挨星法时所撰。

原文:关天关地定雌雄,富贵此中逢。翻天倒地对不同,秘密在玄空。

《四库》释:承上关天关地者,左则右关阴阳二局也。阳从左旋顺行为雄,阴从右转逆行为雌,以地卦倒加天卦随流神阴阳顺逆起九星为翻天倒地,玄空中更玄中又空名玄空。八卦至若丙丁乙酉属火之类名玄小五行。先师以之究小路为收山出杀之用。关天关地者辰戍丑未也。翻天倒地者,阴阳生死也。余介石曰:世人误以玄空小五行加向上论水神生死,何水土独占十二向生死,岂可一例而推之哉?其如未知先师玄空之妙用何也?

李宾湖曰丙丁乙酉原属火等语,乃玄空五行。此古人步水论生克量山论双金之法也。杨公云:用此步水与量山言足徵矣。今人未得其旨,设为水法,遂执四火向,生於寅。四金向生於巳,四木向生于亥,四土八水共十二向,具生于申。罗经二十四字水土巳去一半矣。法果验乎?不验乎?可想见矣。盖水法当以双山连珠为的,其法员神不滞,位位有长生,山山有玄空,彼此不相假借。其法玄之又玄,必口传始得真诀,非聪明才辩之士岂可臆度也。

《大全》释:左关右关,阴阳二局也。阳从左旋顺行为雄,阴从右转,逆行为雌,随流神阴阳顺逆起生旺为翻天倒地。此玄中更玄,空中又空,名玄空大卦。余介石曰:世人悟以小玄空五行加向上[FS:PAGE]论水神生死,则罗经二十四字,水上已去一半,法可验乎?不验乎?盖水法以双山连珠为的,其法员神不滞,位位有长生,山山有玄窍,彼此不相假借,其理玄之又玄。关天关地者,辰戌丑未也。翻天倒地者,阴阳生死也。

黄注:雌雄交媾之妙乃天地之关窍,知真关窍以後交媾可定也。江南龙来江北望,江西龙去望江东。此为翻天倒地。

蒋注:雌雄交媾之妙,乃天地之关窍,知真关窍,以后交媾可定也。江南龙来江北望,江西龙去望江东,此为翻天倒地已详(青囊奥语)之中。

作者按:《四库》和《大全》二者所释同途,“阳从左旋,阴从右旋”是对的,其余则牵强为之论说。

黄、蒋所释:亦同一辙,何谓“真关窍”?如何定交媾?真是信口开河。

关天,是指天盘的运用即消砂纳水。关地,是指地盘的运用,即用七十二龙格龙乘气。分别龙阳水阴,一路两神同归于墓,是谓“定雌雄”。翻天倒地,是指两神出卦,即龙神与水神不同卦。

原文:三阳水口尽源流,富贵永无休。三阳六秀二神当,立见入庙堂。

《四库》释:以下十八句以水中小贵格言之。三阳者,贪巨武也。六秀者,艮丙巽辛兑丁也。二神者,凡一卦首尾二神也。言三阳水朝流归墓地收尽源头水,富贵万代无休乙若三阳水符六秀之位入局,不出本卦二神之外,立见居於庙堂之上。

《大全》释:以下十八句以水中小贵格言之三阳者贪巨武也六秀者艮丙巽辛兑丁也,二神者凡一卦首尾二神也言三阳水朝流归墓地,收尽源头水富贵万代无休若三阳水符六秀之位入局不出本卦二神之外,立见居於庙堂之上。

黄注:三阳者,即丙午丁也。是提出丙午丁三字,为此一例也。天玉经与青囊经既重挨星生旺,而此节提出三阳,别有深意。非笔舌所能道也。六秀者本卦之二爻故曰二神天玉以卦之父母为三吉,以卦之子女息为六秀。

蒋注:三阳者,即丙午丁也。是指出丙午丁三字,为此一例也。《天玉经》与《青囊经》既重挨星生旺,而此节提出三阳别有深意,非笔舌所能道也。六秀者,本卦之二爻,故曰二神。天玉以卦之父母为三吉,以卦之子媳为六秀。

作者按:崇福堂本和《地理正宗》本一样“三阳水口”错误的改为“三阳水向”。

三阳水口,指的是龙水交会,龙属阳,水属阴,龙为夫为雄,水为妇为雌,以夫妇阴阳交会所趋的顺行的,属夫的雄的,即龙的墓绝胎称为“三阳水口”。

择者所指“贪巨武”是卦例的三吉,“丙午丁”为离卦的三山,均非水口。六秀并非纳甲的艮丙巽辛兑丁,尤云“本卦的三爻,”根本是风马牛不相关。而且对风水,对《周易》都是毫无义理,说实在一点,对风水太外行。

原文:水到御街官便至,神童状元出。印授若然居水口,御街近台辅。

《四库》释:乾坤艮巽一名玉街,一名御街。上二句言水上玉街,谓玉街水自官旺方来朝,主出神童状元。下二句言水出玉街谓玉街,水自四墓方位流出,主爵位台辅

《大全》释:乾坤艮巽一名玉街,一名御街。上二句言水上玉街,谓玉街水从官旺方来朝,主出神童状元。下二句言水出御街,谓玉街水自四墓方位流出,主爵位台辅。

黄注:御街指来水,印授言罗星,鼓角红旆皆是形象而言美砂之名。既有相之势非出神童状元之大格之也哉。

原文:咚咚鼓角随流水,艳艳红旆贵。

《四库》释:山家大五行长生前一位为鼓角后二位为红旆有水朝砂秀,主出显官。承上玉街水外又有此水以起下文

《大全辑要》释:同上

崇福堂姜注:鼓角,乃言水声。水既有曲折有罗星塞于水口,气聚于内,左右之砂,又有旗鼓,相当之势,实为大贵之地也。

作者按:《崇福堂录本》较其它版本多“水法至美从如此,罗星塞水口。”二句。

在郭杨胡新法小明堂放三神水,乾坤艮溪是大神位。几水出大神,称为上御街,此节原文意所说的是穴前明堂水口,“水到御街”,的御街,就是“水口”的称谓。“印授居水口”[FS:PAGE],就是说水口砂形似印授。《天玉经》据李三素老师所称为“罗经解之祖”,因而其内容应为叙述理气。“印授居水口”,是形法,与《天玉经》内容不符合,所择皆非。尤以三元“地理”的黄学吉择“印授言罗星”印授与罗星都是水口砂的形法称谓,根本对风水是外行的。末句“罗星塞水口”,就明白说明了水口砂外或内有似罗星的墩,塞水口,必须在水口砂以外,在内者可能把水口分为二个不同卦的水口。

原文:上按三才并六建,排定阴阳算。下按玉辈杆门流,龙去要回头。

《四库》释三才即三阳贪巨武也,六建天地人财鬼禄也,五行逆行衰位也,癸艮乙木衰位,乙丁火衰位,丁坤辛金衰位,辛癸水衰位,一名捍门水,宜泽于衰方,故曰下按。一曰子寅辰乾丙乙,子为捍门,寅为旗鼓,辰为华表,乾为印缓,丙为玉街,乙为五曰,六建此名六宿,非六建也。龙去回头者,言水流或出卦外,必回头归本卦父母为美。

吴公曰:五行以长生为天建,乃阴阳化育之气。沐冠为池建,乃阴阳脱授之气。临官为人建,乃阴阳中和之气。帝旺为财建,乃阴阳威极之气。死墓绝为鬼建,乃阴阳凝结之气。胎养为禄建,乃阴阳剥复之气。故来宜自禄天人建来。朝流财鬼入墓。远本卦父母,方合全格。

《大全》释:同上

蒋注:三才,即三吉。六建,即六秀。此节上二句论方位,故须排定阴阳。下二句论形势,玉辈捍门皆去水,须翻身兜抱,谓之龙去要回头也。

作者按:《四库》和《大全》愧为江西之法。六建,即六秀,释为天地人才鬼禄,也只有五建,释为六秀显然是不对的。尤以玉辈和捍门均系水口山形,竟释为“五行逆行衰位”,所述衰位也不懂,水局衰位癸丑,火局在丁未,金局在辛戌,木局在乙辰。连风水术常识都没有。

三才,郭杨风水是指生冠旺三宫,六秀为生旺冠临胎养六宫。

原文:六建分明号六龙,名姓达天聪。正山正向流支上,寡夭遭刑杖。

《四库》释:此承上文水上排龙,由天建来朝流财鬼入墓,主姓名达于天朝。若正神龙作支向,见正神水,必主刑狱寡夭之祸。

《大全》释文与《四库》相同,(以下从略)

黄释:六建是也。然卦之山向,在四隅卦中,则用本卦支神之六建。在四正卦之中,又当用本卦干神之六建,若卦取正山正向,而水又流他卦之支上,是阴差阳错,而必有寡夭刑杖之忧矣。举四正卦,而四隅卦不辩自明矣。此以他下专辨干支零正阴阳纯杂,毫厘千里之微也。

蒋注:下二句紧接上二句,而言水之取六建是也。然卦之山向,在四隅卦中,则用本卦支神之六建。在四正卦之中,又当用本卦于神之六建,若卦取正山正向,而水又流他卦之支上,是阴差阳错,而必有寡夭刑杖之、忧矣。举四正卦,而四隅卦不辩自明矣。此节以下专辨干支零正阴阳纯杂,毫厘千里之微也。

作者按:原文有“正山正向流支上”句,说明不懂天盘双山,因为天盘双山,是一干维辅一支,如壬子双山,壬干是辅子气,即是壬也是子,没有干维和地支的区别。

“六建分明号六龙”是四经五行添加的文句,释注者,释意不对原文。

原文:向要回山是父母,水流回向首。水若上山父母同,定见出三公。

《四库》释:此以四经天卦言如亥龙作丙向为向回山东共一父母也见丁水去合墓库为水流回向若见巽丙水来合阴水局流戍乾归库远本父母曰上山亦同父母主出三公之贵发福绵远

《大全辑要本》释:同上

《崇福堂本》无此四句。

作者按:原文不通“水若上山”水是不可能上山的,是三元“地理”的上山下水的理论,绝非《天玉经》原文。

原文:共路两神为夫妇,认取真神路。仙人秘密定阴阳,便是真龙冈。

《四库本》释:此以三合地卦,言双山三合五行,以支为阳为夫,以干为阴为妇,干支同行夫妇共路,如壬子坤申乙辰为水神,即夫妇共路。

吴公曰:双山干从支神分五行者,乃阴从阳妇从夫之义。但以正神为主,如[FS:PAGE]寅午戌阳火神,艮丙辛阴火神随之。申子辰阳水神,坤壬乙阴水神随之。亥卯未阳木神乾甲丁阴木神随之也。

《大全辑要本》释:同上

《崇福堂本》姜注:共路两神即一千一支也。一干一支皆可为夫妇,然有真夫妇有假夫妇之别,真夫女王为正龙,假夫妇非正龙矣。例如巽巳为真夫妇,丙午亦为真夫妇。若丙午亦为真夫妇则巳丙则不得为真夫妇矣。余例仿此。

作者按:《四库》释为:三合地卦言双山三合五行,地卦只有十二支气而没有双山三合五行。共路两神也非干与支的问题。所谓“共路两神”指的是龙神和水神。甲庚丙壬为龙神乙辛丁癸为水神,乙与丙交,辛与壬交,丁与庚交,癸与甲交,即火水金木四局的龙水交会,夫妇交会,阴阳交会,并非天盘的双山,如壬子双山,癸丑双山艮寅双山……。亦非坤申壬子,乙辰水局的生旺墓为双山夫妇共路。

原文:阴阳二字看零正,坐向须知病。若遇正神正位装,拨水入零堂。零堂正向须知好,认取来山脑。水上排龙点位装,积粟万余仓。

《四库本》释:此又以双山三合,言阴阳十二支正神属阳,八千四维零神属阴。立向不可不知支神,不可作正向,必发水入于中正向,亦要审来龙是何五行入首,以消纳之。

吴公曰:朱雀源于生气,派于未盛,朝于大旺,泽于将衰,流于囚谢,即水上排龙也。

《大全辑要本》释:同上

姜和蒋注:《青囊经》及《天玉经》以卦内生旺之位为正神,以出卦衰败之位为零神,故阴阳交媾全在零正两字。零正若不明,生旺必有病矣。若知其故,而正神装在向上为生入,而零神装在水上为克入,则零堂正向岂不兼收其妙乎。零堂正向水神既妙未必与坐向相合,又当认取。如果来山又与坐向同在卦内,则来脉又合,非但一向之旺气而巳,惟水亦然。盖山有来山之脑,而水亦有来水之源,水龙即是山龙,亦须节节排去点位装,眉成果能步步零神,则水之来脉与水之入口同一气,山之坐向与山之采脉同一气,斯零正二途无间杂,山水既得,可为大地无疑,岂非积粟甚于万余仓之巨富也。

作者按:释者对其所谓正神零神亦无定论,有以干维为正,支神为零,有以什么生旺之气为正,衰败之气为零,此节为三元“地理”的正神上山零神下水,的理论。 

原文:正神百步始成龙,水短便遭凶。零神不问长和短,吉凶不同断。

《四库》释:言正神行水,合官旺源流远大,主大贵显,在田涧必百步之远始吉,短则带煞。零神行水,则不拘源流远近,惟以五行生旺休墓论吉凶。若折水自正神出者,必招横祸,不可不慎。   

正神上山零神下水,山上龙神不下水,水底龙神不上山,而此言正神行水吉,恐百步成龙,择自山言,非水也,姑存之。  

《大全辑要本》释:同上  

黄注:此承上文而言,正神正位装,向之固吉。然向中来气,须深远悠长,而后成龙。若然短浅,则气不聚,难言致福。至于水土则不然,一遇正神,虽一节二节其煞应矣。其零神之长短,又与正神有异。如使零神装在水中亦吉。若零神装在向,虽短亦凶。是零神之吉凶在水向之分,而无关于长短也。至于零正两神,乃随元运而行,非确定而不易之位也。

蒋注:此承上文而言,向固吉矣,然其向中来气须深远攸长而后成龙若然短浅,则气不聚难以致福。至于水则不然,一遇正神,虽一节二节,其然立应矣,其零神之长短,又与正神有点使零神而在水,虽短亦吉。若零神而在向,虽短亦凶。是零神之吉凶在水向之分。不拘手长短也。   

作者按:原文“正神百步始成龙”“水短遭凶”文意不通。

原文:父母排来到子媳,须去认生克。水上排龙照位分,兄弟更子孙。

《四库本》释:此以四经折水言,乾金为父,坤木为母,艮水为兄弟,巽火为子媳,须认五行论生克,排水路公位,以分祸福。水上二句,则自艮水至巽火言。

吴公曰[FS:PAGE]折水宜干卦生山则吉,克山则凶。

《大全辑要本》释:同上

《崇福堂本》姜注:此亦承上文排龙而言,卦之中气为父母,卦之二爻为子媳。而本宫他卦之父母为兄弟。上二句言山上排龙,下二句为水上排龙。山上排龙从父母非到子媳,总是一卦,则卦气纯矣。然须认其卦之生克。若得卦之生气,则纯乎吉。若得卦之克气,则纯乎凶。岂可以其卦之纯一遂谓吉哉。山上排龙来脉一路,大都只在一卦之内。至于水上排龙则不然,水有一路来者,亦有两三路来者,故须照位分开,不能拘一卦之父母,只要旁来之水,亦在父母一气之卦,谓之兄弟,兄弟之卦内又有子孙。(参照二十一至二十二页颠倒图),虽非一父母,总是一家骨肉,来路虽多,不害其为吉也。其凶者,反是。余仿此。

 作者按:《天玉经》为杨所著,根本不讲卦爻,此节为三元“地理”所增。

原文:二十四山分两路,认取五行主。龙中交战水中装,便是正龙伤。前面若无凶交破,莫断为凶祸。

《四库本》释:此又以天地玄空三卦交论而分公位,则专以天卦四经为主,言二十四位分阴阳顺逆以别吉凶。必究天地玄空三卦,是何五行主之以定祸福于中。又忌正神水路互相交战,前面无凶交破者,谓如水路不值禄破康文凶位,文凶路者,不可遽作凶断。如在凶位交战,看在何公位,若在子寅辰宫,祸及长子。

吴公曰:子午卯酉辰戌丑未八路相见交互,定主刑伤。子午见辰戍,损男人。辰戌见丑未,损阴人。卯酉见辰戌为阴阳不交,主公讼小口之灾。寅申巳亥四水与子午卯酉战主刑伤。

《大全辑要本》释:同上

黄蒋注:此一节专举卦之差错者。而言两路者,阴阳生死也。二十四山每山皆有两路,非分开二十四山归两路也。两路之中须认取五行之所主。五行所主贵在清纯则吉。若龙中所主之气,既不清纯而吉凶交战矣。但能以水之清纯者救之,庶龙气遇水制伏而交战之凶威可杀,奈何又将龙中交战之卦装入水中,则生气之杂出者,不能谓福,而死气之杂出者,适足为祸,如是正龙有受其伤者乎。   

来水源头,若无凶星交破,则气犹两平。虽不致福,亦未可断为凶祸。且凶星之应,亦有公位之分,吉凶双到之局,只看某房受著,便於此房断其有祸。不受著者,亦不应也。非如纯凶不杂之水,房房受其殃祸之,比故其终尤当仔细认纵由云。

作者按:此节原文不通,“龙中交战水中装”龙如何交战?水中装什么?释注者,信口开河,为园其说,如吴澄说:“子午卯酉,辰戌丑未八路相见交互”此八路如何可能相见交互?

原文:先定来山后定向,联珠不相放。须知细觅五行纵,富贵结全龙。

《四库本》释:此论双山三合立向,如亥乾龙立甲卯丁未向。庚酉龙,立巽已癸丑向,名联珠三合。必须审龙向二家五行,合生官旺砂水应局归库,则知富贵结于全局矣。

《大全辑要本》释:同上

《崇福堂本》姜黄注:此节单谓,山上龙神而言《青囊经》及《天玉经》,

原以来山所受之气,与向上所受之气,分为两局。又非截然两路,故云联珠不相放。此不可约略求之者也。须当细觅纵迹。若是富贵悠久之地,必然来山是此卦,而向首亦是此卦,一气清纯,方得谓之全龙矣。

作者按:先定来山,是先格入首龙。后定向,是根据所格入首龙挨星,然后定向。联珠不相放,是夫妇共路,玄窍共卦。觅五行纵,即是觅挨星五行纵。

《四库》《大全》所释“以双山三合立向”是错误的。立向用地盘,地盘是没有双山三合的。

姜黄所注:来山所受之气,与向上所受气,根本不会相同。释注者根本不懂风水。

原文:五行若然翻值向,百年子孙旺。阴阳配合亦同论,富贵此中寻。

《四库本》释:吴公曰:以龙家五行翻值生官旺位立向,不拘方位阴阳纯清,只要流神合度,则生方旺人丁,官旺主富贵,若五行有阳配合立向,亦不拘净阴净阳死套。

余介石曰:古人以阴[FS:PAGE]巽龙扦壬向者,取辛金配壬水,曰配亥龙作寅向者,取寅与亥合,曰合赖公云,胎沐养生官旺墓不须更论阴阳纯者是也。

《大全辑要本》释:同上

黄注:此亦上二句,论山与龙神,下二句论水里龙神。五行翻值向者,五行之旺气值向也。翻,即翻天倒地的翻。言生旺气翻从向上生入也。山管人丁,故云百年子孙旺,而富贵亦在其中矣。阴阳配合,水来配合也。亦与向上六元同论。但用法有殊,龙与向皆以旺为旺山,与水以衰为旺水管财禄。故云富贵此中寻。而子孙亦在其中矣。

作者按:三元地理,后加“玄空大卦五行秘,杨公不轻泄”。原文欠通,无论任何山向,都各有各的五行,而坐山五行与向上五行是不相同的,坐山五行决不可以翻值向上五行。

吴澄“曰”的,也不对,生官旺是长生十二宫位,不是五行,各家五行,都有它自己的生官旺宫位。

黄蒋所注亦谬误,山与龙有什么分别,山就是龙。山脉就是龙脉。水里更没有龙神。

原文:东西父母三般卦,算值千金。二十四路出高官,绯紫入长安。父母不是未为好,无官则富豪。玄空大卦五行秘,杨公不轻泄。

《四库本》释:此又以三卦结之挨星卦玄空卦具有三般卦东西二卦共一父母南北二卦共一父母若二十四山合本卦宫旺水潮流远本父母者主世居爵衣紫长安若无本卦宫旺水潮则父母不是主富而不贵从六秀砂水应局不一二代官员而已。

吴公曰:坎离震兑四卦夫妇配合,互相立向,不论纳甲阴阳方位,但合本父母武曲水朝归库,主富贵。若三吉六秀水自外卦来去,不过暂官贵不能世享。故三合催官挨星救贫合此者,福贵全且悠久。   

黄注:此节发明用卦之理,重卦体而轻卦爻,重父母而轻子媳。盖同一生旺而力量悬殊,言东西而南北亦在其中矣。《青囊》《天玉》之秘,只有三般卦诀,若二十四路不出三般卦之内,则贵显赫,然卦内又当问其是父母之卦否,高官绯紫必是父母之气源远流长,所以贵耳。    

蒋注:若非父母,而但乘爻神子媳生旺,则气浅薄,仅仅可豪富而已,然玄空大卦五行之中,有此三般卦诀,特不宣泄其奥。

作者按:《四库》释似是而非,吴澄所说:“三合催官挨星救贫合此者”,混为一谈,简直不懂何谓三含,催官、挨星、救贫?原文是说三般卦,即东卦、西卦、南北卦挨星的重要性。

“玄空大卦五行秘、杨公不轻泄,为三元地理”所增加的。

原文:父母排来看左右,向首分休咎。双山双向水零神,富贵永无贫。

要遇正神须败绝,五行当分别。隔向一神仲子当,千万细推详。

《四库本》及《大全辑要本》释:五行父母分左右阴阳顺逆,然必向家以天卦定水神休咎,立向须干支兼作而发水必自干神主富贵绵远,若立正支向折水,正神主败绝退落,亦必以五行较论福轻重。若系向家死绝之宫其祸必重。在官旺之位惟不利于初年。以公位论之,见午申戍宫,祸及仲子,其曰隔向者,自一龙隔二龙言也。

吴公曰大抵支神行水多带杀,若自三吉之位来长合水路玄空妆山出杀符山家大五行生入克出龙神雄伟主大富贵,若龙弱带杀大不利于初年更逢水路交战,吉凶不可不慎。

黄注:此亦承上文用卦之法须父母而言,父母排来要排来山之龙脉也。来山屈曲必不能尽属父母兼看左右两爻子媳若何,若子媳清纯不杂,又需向首所受之气,逢生旺则休,遇衰败则咎。所谓双山双向者,一六四九是也。若双山双向卦气错杂,须得水之外气悉属零神克入相助,则双山双向为水神所制伏,则富贵可期矣。

 山与水,以衰为旺。若遇正神水,则以旺为败。故究以何卦五行为主,宜分别玄空挨排,其孰旺孰衰吉凶不一,水里又值衰败之正神,五行生克之气不一,岂非要败绝哉。所云隔向一神者,帝释是也。俗术分房之说,都以左为长,右为季,面前为仲。注云,隔向一神犹在离宫之内,故云仲子。盖指一时一气一宫一向而言也。若遇时运变迁,斗转星移,则隔向一神,亦随之变易。隔向一神既随之变易,则孟仲季亦随之而更换,断非左孟右季之呆法可明矣。

[FS:PAGE]

作者按:原文欠通。“向首分休咎”,即是以向定吉凶,是王(徽莹)赵(九峰)的风水法,在民间中毒很深,江湖风水师有什么“千斤门楼,三两的厅”就是说明向(大门)的重要性,正是“千里江山一响间”而误为“千里江山一向问”的流毒。人的生活生产,都在住房和厂房内,大门是进出通道而已,绝不是能值千金(斤)。

吴澄所曰亦非,“支神行水多带煞”说明他不认识天盘双山。煞,不煞,是根据内气(龙气)和外气(环境气)相互辨证决定的,与天干地支根本不发生关系。

原文:若行宫位看顺逆,接得方奇特。宫位若来见逆龙,男女失其纵。

《四库本》及《大全辑要本》释:水流本卦曰行宫位,须看五行阴阳顺逆,接得生宫旺砂水应局方奇特,而速发富贵。

吴公曰:水出本卦宫位,又与五行水路生旺相反逆,乃阴阳不交,男女失配,虽龙真穴正,必不能发福。更合贪巨武三吉之砂水,又看东西南北三卦父母方为第一,其曰下者以在父母。

黄注:此承上文,仲子一神而暨言公位之说。顺则生旺,逆则死绝。然不云生死,而言顺逆者,若论山上龙神,则以生气为顺,死气为逆。若论水里龙神,则又以死气为顺,生为逆之故也。财丁两败,则男女失其纵矣。

    作者按:原文欠通,“若行宫位”,指甚么行官位,龙行?水行?还是立向?坐山?“逆龙”甚么龙才叫逆龙,是否阴龙逆推十二长生宫,称逆龙?

所有龙都是向前向上运动变化的,全地(球)中没有后退的生气。即没有后退逆行的龙脉。   

分房不叫“行宫位”,而是分宫位,《葬书·原著》说“生旺墓吊合三方,孟仲季公位攸分”。

原文:更看父母下三吉,三般卦第一。

《四库本》《大全辑要本》释:言五行父母,要合贪巨武三吉之砂水,又看东西南北三卦父母,方为第一。其曰下者,以在父母之下也。   

    黄注:三吉,即一元之三吉。三般卦,即颠倒颠玄空起父母之三般卦为第一也。全卷皆明三般卦之理,交覆详尽,终篇复申言之,若曰千言万语只有此一事而已,无复他说也。先贤叮咛反复之意也(崇福堂本,在三般卦之后,有“千言万语从如斯,记取杨公诀”二句为终)  

作者按:原文本来就不通顺,释注者一直没有把“父母”二字弄清楚,三般卦也各说各的,如上述“下者,以在父母之下也”。都是照原文信口开何。所谓三般卦,就是东卦,西卦和南北卦。三般卦就是父母,父母就是挨星,三者一也。即八神四个一四个二,四个三。是也。

 

二、内传中

原文:二十四山起八宫,贪巨武辅雄。四边尽是逃亡穴,下后令人绝。

《四库本》《大全辑要本》释:此以小游年引起挨星二十四龙,各随五行起贪巨禄文廉武破辅之星。惟贪巨武辅四星最吉,外皆逃亡败绝之位。亦如小游年八宫,惟贪巨武辅穴可下,其余四边具皆逃亡败绝,不可下矣。其法虽有颠倒乾坤逆顺阴阳之不同,而总不若本卦官旺水朝临库得传生本卦父母为真龙之应。

黄学吉注:此句反复言之。以见旨兴起下文之意。言一行所作卦例,以二十四山起八宫而取贪巨武辅为四吉,若说如此,则随手下穴皆吉地矣。

何以四边尽是逃亡穴?下后令人败绝哉。如此可知玄空大卦别有真机,如下文所云是也。

蒋大鸿注:此节反言以见其旨,兴起下文之意。言一行所作注游年卦例,以二十四山起八宫,而取贪巨武辅为四吉。若其说果是,则宜物随手下穴皆吉地矣,何以四边尽是逃亡穴,下后反令人败绝哉。则知卦例不足信,而别有真机,如下所云也。

作者按:原文是八宅卦例“风水术”,不宜于作为是杨筠松撰《天玉经》原文。

“二十四山起八宫”,是以生气,五鬼、延年,六煞、祸害天医、绝命、伏位、八宅的八宫,按中起中落旁起旁落,上起下落,下起上落的规定,循排八宫。以生、延、天、伏四吉星为吉[FS:PAGE],余为不吉,即“逃亡穴”。

释注者以贪狼九星排八宫是错误的。

原文:惟有挨星为最贵,泄漏天机秘。天机若然安在内,家活常富贵。天机若然安在外,家活渐退败。五星配出九星名,天下任横行。

《四库》释:此明挨星虽贵,亦以三合五行为本。若天机在三合之外,亦不足贵。挨星之法,即天卦也。若安五行之机于卦内,则立主富贵。若安五行之机于卦外,则渐至退败。苟能明五行生旺墓绝之理,配合九星贪武破禄之位,以别水神休咎,斯四海任邀游矣。

黄注:惟有挨星玄空大五行阴阳之最贵者,天机秘密不可流传于世,但引喻泄漏而已。安在内不出卦,三般卦之内也。故曰下后其家当富贵云。

天机若然安在外者,是谓出三般卦之外。自有退败之患也。不出三般卦则吉,出三般卦则凶。出卦不出卦,祸福自分,安得不贵耶。盖八卦五行配出九星,上应斗柏,则知九星之作用,便可横行天下,无不响应矣。

作者按:此节原文“五星(木火土金水)配出九星(贪狼木、巨门土、禄存土、文曲水廉贞火、武曲金、破军、左辅土、右弼火)一句看来系杨公在赣州授徒传术时初期风水法。

《四库》释挨星即天卦是错误的,因为地卦。蒋注挨星为玄空大五行亦非,因挨星为唐代杨公产品,而玄空大五行为明未蒋大鸿产品,杨公三般卦是东卦,西卦、南北卦。蒋牌三卦是一卦三山的地天人三卦,时间、空间各不相同。

原文:干维乾坤艮巽壬,阳顺星辰轮,支神坎震离兑癸,阴卦逆行取。分定阴阳归两路,顺逆推排去。知生知死亦知贫,留取教儿孙。

《四库本》《大全辑要本》释:乾坤艮巽即寅申巳亥故用一壬字,阳生处也。坎离震兑即子午卯西,故用一癸字,阴生处也。知死知生,则阴阳归两路矣。挨星以乾坤艮巽从阳干顺推五行。以震离坎兑从阴干逆排九星,故有阴阳顺逆两路之分。苟能明此诀,则生死富贵贫贱皆可以预知,故云留取教儿孙。

黄注:此节分出玄空大卦干支定位,以前是卷父母子息之义。四维以乾坤艮巽之卦,以天干为主者也,干维日阳,四正以子午卯酉之卦,以地支为主者也,地支日阴。此阴阳非交媾之阴阳也。既知卦之所主,则父母子媳不问自明矣。

其阴阳两路,每一卦之中皆有阴阳两路可分,非将八卦分为阴阳两路,何者属阴何者属阳也。其顺逆推排即阴阳两路分定之法。非乾坤艮巽为阳顺,坎离震兑为阴逆,若如此分轮,则皆顺也,何云逆乎?至于四卦之末,各缀一字日壬日癸,此又挨星秘中之秘。可以面授面传,苟非忠信虚洁者,俱不传授。故不可以显言笔墨于书者也。

蒋注:此节分出玄空大卦干支定位,以是前篇父母之心之义,四维之卦以天干为主者也,干维日阳;四正之卦以地支为主者也,地支日阴:此阴阳非交媾之阴阳也,知卦之所主则父母子息不问而自明矣!其阴阳两路,每一卦中皆有阴阳两路,可分,非将八卦分为两路,何属阴、何者属阳也,其顺逆推排即阴阳两路分定之法,非乾艮巽坤为阳顺、坎震离兑为阴逆,若如此分论则皆顺也,何云逆乎?至於四卦之末各缀一字,日壬日癸,此又挨星秘中之秘,可以心传而不可以显言者也。

作者按:原文四维和壬属阳,四正和癸属阴,是蒋沈三元“地理”所分的二十四山阴阳,与客观阴阳,即郭杨风水的阴阳不符。

原文:天地父母三般卦,时师未曾话。玄空大卦神仙说,本是此经诀。不识宗技莫乱传,开口莫胡言。若还不信此经诀,但复古人喷。

《四库》释:天卦即挨星五行地卦即三合五行。父母卦,即东西南北分为三卦共二父母是也。时师未知此诀而以一行禅师所作天父地母二卦,翻生气、天医、福德、以定吉凶。而不知此门路渠之用耳。玄空大卦者,即以地卦倒加天卦之玄空,时师不探其本,妄以小玄空五行论水神生死,而不知其收山出杀之运用,致卦亡源五行失掉,使後人败绝可痛惜哉,殊不知天地父母玄空大卦乃古人克验之玄术故又[FS:PAGE]复喷言。

原文:分却东西两个卦,会者传天下。学取仙人经一宗,切莫乱谈空。五行山下问来由,入首便知踪。

《四库》释:东西两卦者,即天地二卦也。乃仙人秘授玄文。后学不可视为空谈,必察二卦五行之所由来,方识九星之踪迹。如用天卦,当加向上,定水神吉凶。用地卦,当加龙神,看砂水旺废。乃二卦作用之玄。召富贵贫贱,易于反掌。

黄注:此亦叮咛告诫之语,归重于入首龙。盖入首龙一节初年立应,尤不可不慎也。所谓分者,即分玄空颠倒之机。东西即对峙,对峙即阴阳。阴阳即往来无形之气也。两个卦,是言随时而在之阴阳也。

既知此由入首龙之由来,可明山矣。要问五行者,即中五也。既知玄空颠倒之机,悉由中五定卦分金奥,下卦起星之诀可明矣。

蒋注:此亦叮咛告诫之语,而归重於入首,盖入首一节初年立应,尤不可不慎也。

作者按:此节原文符合《天玉经》内容。《四库》所释除“加向上定水神吉凶”外,其余所释均合逻辑。

蒋注本原文,加有“玄空颠倒悉由此,中五定卦诀”,显系为三元“地理”。

原文:分定子孙十二位,灾祸相连值。千灾万祸少人知,识者论宗枝。

《四库》释:此言五行各定阴阳十二位,分子孙枝派之吉凶,吝互相连值。然灾祸交临,犯之而罔觉者,盖因不察五行,本自何卦之迹也,不究子孙系何宗派之克害也。

黄注:此节直纠时师误认子孙之害,盖子孙自卦中分出位位不同,岂如俗师干从支,支从干,二十四路止作十二位论。若如此论法,必致葬者灾祸相连值矣。既遭灾祸,而俗师终不知所以灾祸之故,胡猜乱想,或云干凶,或云支凶,总非真消息也。夫灾祸之发,乃龙气受克所致,而龙气受克,实不在干支,盖有为干支之宗者,为所谓父母是也。知其宗之所克,则知干支亦随之而受克,所以不免灾祸连年。深言十二位分子孙之说,谬如此也。

蒋注:此节直纠时师误认子孙之害,盖子孙自卦中分出位不同,岂如俗师干从支,支从干,二十四路止作十二位论。若如此论法,必致葬者灾祸相连值矣。既遭灾祸,而俗师终不知所以灾祸之故,胡猜乱猜,或云干凶,或云支凶,总非真消息也。夫灾祸之发,乃龙气受克所致,而龙气受克,实不在干支,盖有为干支之宗者,为所谓父母是也。知其宗支所克,则知干支亦随之而受克,所以不免灾祸连年。深言十二位分子孙之说,谬如此也。

作者按:此原文不通,《天玉经》理气,一般不论生克。

释注者:胡乱园其说,如蒋大鸿“二十四路止作十二位论”,似此不识十二支气。

原文:五行位中缺一位,仔细秘中记。假若来龙骨不真,从此误千人。

《四库》释:五行金木水火土,而玄空天卦地卦,除土位曰四经五行,后学不可不知。设若来龙察方位不真,则五行气运不主。而吉凶祸福错乱,误人不浅。

黄注:此节又详言出卦不出卦之密旨。盖同一卦位,如有卦内卦外之不同,若在卦内,则似出而非出。若在卦外,则真出矣。此中有秘诀,切切记之,在卦内则龙骨真,在卦外就谓之龙骨不真。如不得真诀,所误岂止个人哉,学者尤宜慎之。

蒋注:此节又详言出卦不出卦之密旨。盖同一卦位,如有卦内卦外之不同,若在卦内,则似出而非出。若在卦外,则真出矣。此中有秘诀,切切记之,在卦内则龙骨真,在卦外就谓之龙骨不真。如不得真诀,所误岂止个人哉,学者尤宜慎之。

作者按:此节符合郭杨风水,“五行为金水火土木,而局仅有水火金木四局(水土同局)即是五行位中缺一位。

原文:一个排来千百个,莫把星辰错。龙要合向向合水,水合四吉位,合禄合马合官星,本卦官旺寻;合凶合吉合祥瑞,何法能趋避,看太岁是何神,立地见分明,成败定断何公位,三合年中是。

《四库》:此言父母一卦,排至子孙千百之多,各有五行九星主之,不可错认宗枝。龙要合父母,卦装联珠,配属官旺立向,向要本卦水路,水要[FS:PAGE]合贪巨武辅四吉星,或合正借禄马贵官星,推本卦帝旺临官之位,水朝峰峙,主富贵光显。若断吉凶,遇太岁加临即发祸,福逢三合之年立应,以公位论之,在申午戌坤辛壬之位,吉凶成败见于二房。

黄注:一个排来变化不一,故有千百个也。莫把星辰错者,非谓合官合贵之错,正言不合生旺之错也。龙向水都合生旺,再合之官贵,本卦生旺,自然应验,但不合生旺,空推禄马贵人,有何益哉。三吉,则一元三吉应验吉凶也。

合凶宜避,合吉宜趋之法也。所谓太岁临方或三合年中,公位之祸福不失也。

蒋注:一个排来变化不一,故有千百个也,龙向水相合前篇已尽;禄马官星在卦生旺则应,不然则不应。此见生旺为重,而禄马官星在所轻矣。

作者按:此节为郭杨胡法,论玄关窍三者关系,不合“四个一、四个二、四个三”挨星学。

原文:排星仔细看五行,看自何卦生。来山八卦不知踪,八卦九星空。顺逆排来各不同,天卦在玄空。《崇神堂本》“天卦在其中”。

《四库》释:此以挨星卦言,挨星以向家推九星,  以定水神吉凶。必先看五行金木水火自何卦父母而来,始定吉凶之应。苟不究其本源,则八卦九星皆虚而无验矣。天卦在玄空者,言挨星卦即天卦。天卦,即大玄空卦。盖玄空金木水火各有所属,挨星阴阳顺逆排,虽各不同,而以大玄空为主。三故在玄空。吴公:大抵合天卦者,水多归库,其应极速。合玄空者,其水神多出巨门,其应必缓,必依天卦总制,始可超发,否则,公位有偏秉,不利于初年,向家阴阳若宗大玄空,则与三合不相蒙矣。此须口授不可臆因度,如子山午向大玄空属木属阴,从未上起破军。今注以天卦玄空分言,令人难解。

黄注:五行总在何卦中生,不在干支中所定,谓父母子息即此也。不知八卦,踪迹从何方以来,则九星无处可排。盖星卦之顺逆,各有不同。即此一卦入用,或当顺推,或当逆推,有一定之气,而无一定之用。所谓天下诸书对不同也。要而言之,则玄空二字之义几乎尽矣。

蒋注:五行总在何卦中生,不在干支中所定,谓父母子息即此也。不知八卦踪迹从何方来,则九星无处可排。盖星卦之顺逆,各有不同。即此一卦入用,或当顺推,或当逆推,有一定之气,而无一定之用。所谓天下诸书对不同也。要而言之,则玄空二字之义几乎尽矣。

作者按:《四库本》原文为“天卦在玄空”。蒋注本原文为“天卦在其中”,令人非解。同时排星仔细看五行,看自何卦生。是无义理。

原文:逐男位上算经由,富贵容易收。胎·沐·养·生·贪长共,冠临衰旺仲,仲季子排来病死位,墓绝亦皆是。向定阴阳顺水装,三子一齐昌。

《四库》释:承上文言,用天卦五行起九星分公位,看得何吉水先到,则富贵归于其房。若向依天卦派定阴阳顺逆,令水路生旺来朝,流衰病入墓,则主公位均发,而三子立昌。

(黄蒋无此节)

作者按:此节是分公位“仲子排来病死位”,是错误的,应是“季子排来病死位”,才符合《天玉经》“生旺墓吊合三方,孟仲季公位攸分”的文句。

原文:子寅辰共乾丙乙,长男排此位。午申戌与坤壬辛,二男此位真。卯巳丑及艮庚丁,三男位相生。酉亥未兼巽甲癸,四男位此际。

   《四库》释:此论折水公位,公位见上文。而此以一二三四配孟仲叔季。盖折水以子寅辰乾丙乙为一龙管长房。午申戌坤壬辛为二龙,管二房。……三房。 ……四房。乃古四龙折水之法。凡折其龙于神水,主其房吉福。折其龙支神水,主真房灾祸。仍审天地二卦五行起九星,以消息之方验一二三四龙。名四经五行挨星三合,皆以此为主,其用最大,不止公位而此,因公位及之详见《天玉经》。

黄蒋:无此节

作者按:此节是“四经五行”风水法的分公位。

原文:千里来龙顺祖宗,支水来去凶。惟有寅申巳亥水,生旺福无比。

《四库》释:凡水不宜支神来去,具有凶[FS:PAGE]杀。惟有寅申巳亥四长生水合五行生官旺位,源流长远,主富贵兴隆。

作者按:(黄蒋无此节)

“支水来去凶”,说明了添撰原文者不认识天盘,天盘双山是没有干支的区别。寅申已亥仍属支神,原文不通。

原文:甲庚丙壬俱属阳,顺推五行详,乙辛丁癸俱属阴,逆推论五行,阴阳顺逆不同途,须向此中求,九星双起雌雄异,玄关真妙处。

《四库》释:此以三合地卦言,甲庚丙壬属阳俱顺推五行。乙辛丁癸属阴俱逆推五行,故不同途。而九星亦有顺逆。双起雌雄异玄关者,阳左旋,阴右旋二关也。如乙丙交戌,辛壬会辰,则打破玄关尽善尽美矣。

黄注:此略举干神卦气之例,阳四千甲庚丙壬则顺推八卦。阴干乙辛丁癸则逆推八卦也。

蒋注:此略举于神卦气之例,阳四千则顺推八卦,  阴四千则倒推八卦,一顺一逆虽不同途,而此中有一定之卦气可深求而行者,至其每卦之中皆有一雌一雄双起之法,阴阳交媾玄关妙处也,又不止一卦有一卦之用而已,举八干,而支神之法亦在其中。

作者按:甲庚丙壬应为顺推长生十二宫。辛乙丁癸,应为逆推,癸配甲,丁配庚,乙配丙,辛配壬为顺逆相配长生十二宫。

原文:东西二卦真奇异,须知本向水,本向本水四神奇,代代着绯衣。

《四库》释:此言天地东西二卦,诚为奇妙,更要合父母卦。本向官旺水,朝流本库御街四维而去,则主代代不绝。

黄注:此又重言向水各一卦气,兼收生旺之妙,向上有两神,水上有两神,故曰四神。东西即曰往月来之盈虚消长也。两卦者,山有山之卦气用法,水有水之卦气用法,故曰奇异不同也。本向本水者,水得本元之水,向得本元之向也。总之,向水均要各得生旺,不患上山下水,必然绯衣之应,富贵亦在其中矣。

蒋注:此节又重言向水各一卦气,兼收主旺之妙,向上有两神,水上有两神,故曰四神。

作者按:原文东西两卦、含南北共三卦、本向水即堂前水。四神,为八宅九星卦例,及三神(小、中、大神)中的乾坤艮巽四大神。《天玉经》应为六神。

原文:水流出卦有何全,一代作官员。一折一代为官禄,二折二代福。三折父母共长流,马上锦衣游。马上堑头水出卦,一代为官罢。直山直水去无翻,场务小官班。

《四库》释:水流不宜出卦,宜依四龙折水,流本卦父母,主代代为官。马上折头水出卦者,水自本卦官旺来朝,即流出本卦而去是也。但主一代富贵,若自向卦直流,下之玄流远向卦父母而去,则去职毕官不足言矣。

黄注:水流不出卦,须折在父母本宫,若折出本宫,虽折而后代不发也。

《锦衣》云者,甚言曲曲不出之吉也。马上折头,即一折父母便流出卦。如斩头而去,仅一代为官而已。若本卦水又曲折为贵,乃许世代高官。若止只流虽然本卦,而官职卑矣,故云小官之应而已。

蒋注:水不出卦须折在父母本宫,若拆出本宫,虽折而後代不发矣,马上折头即一折父母便流出卦,如折头而去也,本卦水又以曲折为贵,乃许世代高官,若止直流,虽然本卦而官职卑矣。

作者按:原文不通。放三折水,可能指的是小神、中神、大神的三神水,既然是一折一代,二折二代,三折当是三代。

 

三、内传下

原文:乾山乾向水朝乾,乾峰出状元,卯山卯向迎原水,骤富石崇比:午山午向午来堂,大将镇边疆,坤山坤向水坤流,富贵永无休。

《四库》释:乾山乾向水朝乾,乾峰出状元。卯山卯向迎源水骤富石崇比,午山午向午来堂,大将镇疆坤山坤向水坤流,富贵永无休。

此卷首以乾坤震离分阴阳二局,其他如乾山向上水朝乾,而朝峰大高方出状元,非乾山又作乾向也,或曰此回龙顾祖第一大地之格,如玄女问天大卦亦是此意。

黄注:此言玄空大卦向水兼收之法,举四山为例,其馀皆卦内之清纯者也。例如乾宫卦内之山,作乾宫卦内之向,而收乾宫卦内之水,峰亦乾宫卦,峰之峰则龙向水,三者俱主生旺矣,故[FS:PAGE]喻指出状元。其卯山则富比石崇也。

蒋注:此明玄空大卦向水兼收之法,举四山以例其馀,皆卦内之清纯者也;乾宫卦内之山作乾宫卦内之向,而收乾宫卦内之水,则龙向水三者俱归生旺矣,非回龙顾祖之说也;或云状元、或云大将、或云骤富,亦借举以见意,不可拘执。

例如离宫卦内之山作离宫内之向,而收离宫卦内之水,及峰者,山亦午内之山,水亦午内之水,峰亦午内之峰故谓之出大将无疑也,其坤山傲比,则发富贵不替也。

作者按:此节是以挨星,说明四大局

乾山乾向水朝乾,是金山金向,坐辛已金穴立已山亥向兼巽乾,全局。病水朝堂。乾峰不主状元,是癸合的文句。

卯山卯向迎源水,是木山木向,坐辛酉木穴,立辛山乙向兼酉卯,木局,旺水朝堂,主大富。

午山午向午来堂,是火山火向,生戊子火穴,立子山午向火局,旺水朝堂,子孙绵绵,主富贵无休。

坤山坤向水坤流,是土(水)山土(水)向,坐辛丑土穴立丑山未向兼艮坤,水(土)局,生水朝堂。

以上述释注除“乾峰出状元”不合原意外,其余三者是完全符合原文的义理。但是这并非主要内容,其目的是重于运用挨星(七十二龙)来说明四大局。

《四库》释的思路是符合部杨风水。黄蒋所注不合逻辑。

原文:辨得阴阳两路行,五星要分明,泥鳅浪里跳龙门,渤海便飞身。

《四库》释:辨得阴阳两路行,五星要分明,泥鳅浪是跳龙门渤海便飞身,阴阳有顺逆之不同,五行有倒颠之异路,苟能究其源而折纳之,辟若泥鳅之辈自能变化峥嵘。

黄注:既能辨玄空,发易之阴阳自晓,玄空五行之阴阳两路顺逆推之,再辨山上与水之宜忌,气运消长之得失,阳水阴山之配合,兼贪兼辅之,得宜自能一葬便光隆鱼龙友化於顷刻之间也。

蒋注:阴阳两路上文屡见,此重言以申明之耳,下二句言变化之易。前篇本向本水四神奇,是姑置来龙,而但重向水此节穴上八卦要知情,又从穴上逆推到来龙,以辅四神之不及,穴上是龙穴,穴内即向也。

作者按:“阴阳两路”就是龙水两路。要辨此两路,就需要把挨星分明。诚如斯,溪涧的泥鳅,可跳龙门到渤海飞身。

原文:依得四神为第一,官职无休息。穴中八卦要知情,穴内卦装清。

《四库》释:四神四维也,水由生旺入四金墓地,则富贵悠久。乃穴上之卦耳,至若先天连山,後天归藏人元周易三卦为穿山透地折纳之用,所以收四吉发三奇取六亲定贵人禄马,以集天地灵秀,乃穴内所装之卦必清其本源,而用之亦可助吉。

黄注:前卷本向本水四神奇,是谓姑置来龙而但重向水,此节穴上八卦要知情,又从穴上逆推到来龙以补四神之不及。穴上是龙,穴内即向也。

蒋注:阴阳两路上文屡见,此重言以申明之耳。下二句言变化之易。前篇本向本水四神奇,是姑置来龙,而但重向水。此节穴上八卦要知情,又从穴上逆推到来龙,以辅四神之不及。穴上是龙穴,穴内即向也。

作者按:四神在这里是指火水金木四局,龙水交会首要分别四局。依得四局的龙水交会,在穴内坐穴装清。

原文:要求富贵三般卦,出卦家贫乏。寅申已亥水来长,五行向中藏。辰戍丑未叩金龙,动得永不躬。若还借库富後贫,自库乐长春。

《四库》释:三般卦者乃东西南北之三卦也,水神自本卦父母合官旺来朝,主大富贵,若水自卦外来,不合官旺,主家渐退败。水流四金墓地,曰动金龙,发福悠久。自库者水合天地二卦,乙丙趋戍,辛壬会辰是也,借库者水归天卦,不合地,主骤富贵,而後代兴发不常。若水归地卦库,不合天卦库,则公位发福有差。必以四龙折水之法控制,方为全美。

黄注:前卷谓甲庚壬内一节,是四正之卦。此节又补四隅之卦,观此则支水去来吉凶之言,当活看不可死看也。三般卦者,首章与东西父母两节,已说明不出卦则富贵,而出卦则贫矣。寅申已亥俱属四维之爻神五行,即大玄空九星五行。

辰戌丑未俗云四库,[FS:PAGE]其实玄空不重墓库之说。叩金龙向中藏者,是言水中龙神得与失也。得宜为动则富,不得宜则贫。借库是恋爱出卦也,自库不出。

蒋注:前篇甲庚壬丙一节是四正之卦,此节又补充四隅之卦,观此,则支水去来吉凶之言,当活看,不可死看矣,辰戌丑未虽俗云四库,其实玄空不重墓库之说,借库出卦也,自库不出卦也,是重在出卦不出卦,不重墓库也。

作者按:借库消水,在郭杨曾古法是没有的。在郭杨胡新法存在。

原文:大都星起何方是,五行长生旺。火旆相对起高冈,职位在学堂。捍门官国华表起,山水亦同例。水秀峰奇出大官,四位一般看。

《四库》释:山家长生峰峙为大都星起同水朝合局。主出大贵。对宫病方为火冠带为学堂衰为捍门,死为官国,墓为华表,合龙回贪巨武方,水朝峰秀主大富贵,盈顾发福极远。

黄注:此言水上星辰即山上星辰,只要得生旺之气,无上山下水之病,所以为大都星辰起於何方是也。

此言兼形气而言,山上水裹在右功曹,龙虎案托捍门华表贵在生旺之气,在山在水一同例也,水秀峰奇则出大官,四面八方形与气同一般看也。

蒋注:此节言水上星辰,山上星辰,只要得生旺之气,在山在水一同论也。

作者按:捍门、官国、华表,都是水口砂的形法术语,所论长生十二宫,与《玉尺经》不相符合。原文欠通,释注者也不对题。

原文:坎离水火中天过,龙墀移帝座。宝盖凤阁四维朝,宝殿登龙楼。罡劫吊杀休犯著,四墓多销铄。金枝玉叶四盂装,金箱玉印藏。

《四库》释:大凡折纳天星,以子为帝座,午为龙墀,卯为将星,金水酉为华盖,太阴乾为龙楼,太阳坤为宝盖,佐尊艮为凤阁,不曜巽为宝殿,紫气寅为金箱,申为玉印,天财已为金枝,亥为玉叶,紫微辰为天罡,戌为天劫,丑为天吊,未为天杀,甲为鬼劫,庚为劫杀,丙为帝释,炎烈壬为玄武,咸池乙为功曹,辛为直符,丁为帝辇,帝敕,癸为銮驾。其行龙折水,得吉星逢生旺而贵显。合凶杀逢死墓而多灾。乃吉凶祸福之玄窍也。

黄注:坎离水火一句,乃一章之重。其馀星宿,总是得生旺则加之美名,中天过移帝座,即江南龙来江北望之意。

此言星宿之名,星宿逢死绝则称为恶曜。名非有定,星随气变者也。

蒋注:坎离水火一句,乃一章之所重。其馀星宿,总是得生旺则加之美名。逢死绝则称为恶曜,名非有定,星随气变者也。帝释丙也,八武壬也,紫微亥也,帝释神之最尊,故以州府名之,其实阴阳二宅得此,贵之极矣,减然其妙用在乎倒排,非正用也。

作者按:此为天星说,诸家不相同。《四库》所释(二十四天星,与《催官篇》完全不相同。)黄将所注更未摸清原文隐意。如:坎离,即吊座与龙墀。四盎,即寅已申亥。寅丙全箱,申为玉印。己无金枝,亥为玉叶。《天玉经》为杨公所撰与《玉尺经·原著》不符合。

原文:帝释一神定州,(县)府,紫微同八武,倒排父母养龙神,富贵万余春。

《四库》释:帝释即丙也,多为州府县治之向。亥为紫微,壬为八武。倒排父母者,如阴亥木作丙向,合寅申巽丙官旺水朝,同归戌乾,远本卦父母而去,为倒排父母。同养龙神,主富贵世享。

黄注:帝释丙也,八武壬也,紫微亥也,帝释神之最尊故以县府之名。其实阴阳两宅得此贵之极矣。然其妙用,在乎倒排非正用,自有富贵之应也。

蒋注:同上

作者按:亥水龙,作丙向,为壬山丙向兼亥已,坐癸亥水穴,丙向带禄可催官定州府。

原文:识得父母三般卦,便是真神路,北斗七星去打劫,离宫要相合。

《四库》释:父母卦,即东西南北三卦,共二父母也。真神路者,南北水火真神共一全。逢东西金木真神则殊途,而同归北斗者,子也。折纳天星,以子午为天劫,子午相对故曰打劫。相合者,坎离交媾,水火既济,南北八神共一父母,山向水流但不出本卦,为父母同途,故曰相合。

黄注:上两句引起下文之义,[FS:PAGE]言识得三般卦父母,已是真神路矣。犹须晓得北斗七星打劫之法,则三般卦之精髓,方得而最上乘之作用也。北斗云何?知离宫之相合,即北斗之义也。

蒋注:上二句引起下文之义,言识三般卦父母,已是真神路矣,犹须晓得北斗七星打劫之法,则三般卦之精髓,方得而最上一乘作用也。北斗云何?知离宫之相合,即知北斗之义矣。

作者按:“北斗七星打劫”仅是蒋大鸿三元“地理”,的内容,其它任何流派都没有的。与开章三般卦完全不吻合。

原文:更有一星佐尊贵,坤是金神位。甲庚丙壬四龙神,俱属阳干行。艮巽乾坤水向同,富贵足兴隆。辰戌丑未一路行,骤富振家声。

《四库》释:坤为佐尊星,天卦属金,甲庚丙壬属阳干,乾坤艮巽从阳向,俱顺起五行,以排九星。如合得三阳水朝,主富贵兴隆。若流归四墓,合天地二卦,夫妇同归一路而行,主骤然富贵,而家声远振也。此举天卦五行之阳位,则阴位可类推矣。

作者按:崇福堂黄注本及《地理正宗》蒋注本,均无此节。

甲庚丙壬为四旺,艮巽乾坤为四生,辰戌丑未为四库,龙水交会,生旺峰与水一路归库,无疑振家声。

原文:依得卦中为第一,失卦军贼出。不依方卦失真传,何必乱谈天。

《四库》释:言依天地玄空三卦立向消纳水,为第一吉福。失卦则贫贱间生,而军贼杂出矣。不遵父母东西南北卦作用,则失地理正传,何必浮文妄谈天地也。

作者按:黄注及蒋注本均无此节,奇怪!

所谓“方卦”是指卦例“风水”的排卦方式,非郭杨风水。

原文:子午卯酉四龙岗,作祖人财旺。 水长百里佐君王,水短便遭伤。

《四库》释:子午卯酉乃五行自尊旺位,来龙本此,大旺人财。吴公曰:子午名天劫星,卯为将星酉为华表,其行水若自江河溪涧流程长远,合本卦官旺应局,龙神雄壮,主出将相权臣。若水短带杀,初年必损人财。遇沐浴之乡,主男女淫乱风声陋,不合天卦,先出军职,兼龙弱主盗劫杀伤之祸。

黄注:取子午卯酉,以其父母旺气也。言四正之卦,以地支为主,言四维,以乾坤艮巽为主,余则可以仿此例推之。水长百里,言水来深长曲折有情,折在本卦之内。水短遭伤,以见出卦硬直无情之故。

蒋注:同上

作者按:“水长百里佐君王,水短便遭伤”违背了“土生气,气生水”有水即吉的基本理论。

原文:识得阴阳两路行,富贵达京城,不识阴阳两路行,万丈火坑深。

《四库》释:此承上文开山立向,能明五行阴阳顺逆生死之法,主富贵显达于京华。不能明此阴阳五行颠倒之理,则误人陷于万丈火坑。即经云颠颠倒二十四山有珠宝,逆顺行,二十四山有火坑。

黄注:此节颠倒之意,皆上文已言而脉叹之。识行阴阳之所在,自能分顺逆两路之挨排,则阴阳两宅自能得心。声名并管郭,流传千古也。倘不识得此诀,胡行乱作,万丈火坑之深浅,应岂可量乎。

蒋注:此即颠倒之意,  皆上文所已言而咏叹之。

作者按:原文意是,识得龙水交会的两路行,就能得福,否则,产生破旺冲生,是万丈火坑深。

原文:前兼龙神前兼向,联珠莫相放。後兼龙神後兼向,排定阴阳算。明得零神与正神,指日入青云。不识零神与正神,代代绝除根。

《四库》释:前兼後兼者,即天卦前兼後,地卦後兼前。凡从五行阴阳顺逆而推吉凶祸福,皆由乎此零神正神者。支为正干为零,山向折水宜从零神五行而推,则指日可得富贵。若误用正神消纳,主一代暂富,而逐至败绝。乾甲丁联珠即前兼後也。亥卯未联珠,即後兼前也。

黄注:向首,皆有兼前兼後之法。兼者,父母兼子媳,子媳兼父母,前兼者,向上排龙也。向上既得生旺,排队到来山,又生来山之生旺,此谓之前兼。後兼者,山上排龙也。山上既得生旺,排到向首又向首之生旺,此谓之後兼也。故分别阴阳前後推算得失耳。

故须明得零神与正神则吉,若不明衰旺零正之理,山水误用,代代绝之无[FS:PAGE]疑,作者可不慎观哉。

蒋注:龙神向首,皆有兼前兼後之法,兼者,父母兼子媳,子媳兼父母,此即正神零神之意。

作者按:此节所述零神与正神、应该释为水神与龙神,方合郭杨风水。如《四库》释为地支神为正神,干维为零神就非。黄蒋所注亦非。

原文:倒排父母是真龙,子媳达天聪。顺排父母到子媳,代代人财退。

《四库》释:此二节论四龙折水之法,古法以一龙为父母,二龙为子媳,三龙为兄弟四龙为孙嗣。折水宜由孙子,以达父母,为倒排父母。言由父母以达子孙凶。

吴公曰:父子相生旺财帛,兄弟同生强官禄,父子相克主刑伤,兄弟相克换妻媳,乃折水间杀也。

黄注:父母子媳皆须倒排,即逆行也,而不用顺排。如旺气在坎癸,倒排则不用坎癸,而得真旺气。顺排则真用坎癸,而反得杀气。似是而非,谬误千里,玄空大卦千言万语惟在於此。

蒋注:父母子媳,皆须倒排而不用顺排。如旺气在坎癸,倒排则不用坎癸,而得真旺气。顺排则真用坎癸,而反得杀气矣!似是而非、毫厘千里,玄空大卦千言万语惟在于此。

作者按:原文未说明问题,以郭杨风水而言,父母可憶释为龙水或指挨星。以三元“地理”而言,是指地天人三卦之天卦,因其以地卦为逆子,以人卦为顺子。据《四库》释为四经五行,据黄蒋所注为三元“地理”。

原文:一龙宫中水便行,子媳受艰辛,四三二一龙逆去,四子均荣贵,龙行位远主离乡,四位发经商。

《四库》释:一折水,初步自一龙而去。主子孙贫苦。自四三二一折水而行,则公位均发。折水出卦曰龙行位远,主出外离乡。若复折归本卦父母而去,则主经商得外财而归。

此言折水要四三二一逆行,後言折水要一二三四顺去,同一天玉,同一内传,而所言不同,姑两存之。详味本文,要四三二一逆行,又云一二三四顺行,总要顺不紊顺之序,逆不紊逆之序,更当酌之。

蒋注:此节又申言本卦水,须折折相顾,若一折之後便出本卦,虽然得发,必受艰辛矣。三四节逆去皆在本卦,乃诸子齐发也。位远即出卦,一出卦即主离乡,若出卦之後又还归本卦,反主为商得财帛而归。其应验之不爽如此。

黄注:此节又申言本卦水,顺折折相顾,若一折之後,便出本卦,虽然得发,必受艰辛。必宜三四节逆去,皆在本卦,乃诸子发。

龙行位远即出卦,一出卦即主离乡,若出卦之後,又归还本卦,反主为商得财而归。其验之不爽如此也。

作者按:原文属四经五行,黄蒋以三元地理释之非也。

原文:时师不识挨星学,只作天心摸,东边财谷引归西,北到南方推,老龙终日卧山中,何尝不易逢,止是自家眼不的,乱把山岗觅。

《四库》释:此言时师不明挨星之法,只依天心十道立向。生旺水在东,而误向收西,临冠水在北,而妄向纳南,虽龙真穴正,流神失度与尸同,焉能发富贵以福人哉。复云时师目不明,妄指山曰言祸福者,深戒之也。

黄注:东近财谷二句,托喻即江南龙来江北望之意,东引西归。北到南推两语,真青囊经之秘,天玉经诸书之奥也。

老龙者,是玄空运行之龙也。玄空运行之龙,自有玄空寻龙之法,反从山岗上去觅,何异刻舟求剑也。吾叹世人未得真传,胡行乱走可乎。

蒋注:东边财毂二句托喻,即江南龙来江北望之义,玄空妙诀也,叹息世人不得真传,胡行乱走旨哉言乎。

作者按:原文“老龙终日卧山中何赏不易逢”,何谓山?何谓龙?都没有认识,“只作天心摸”,是卦例“风水”论中五。

原文:世人不知天机秘,识破有何益。汝今传得地中仙,玄空妙难言。翻天倒地更玄玄,大卦不易传。更有收山出杀诀,亦兼为汝说,相逢大地能几人,个个是知心。若还求地不种德,隐口深藏舌。

《四库》释:此一节乃杨公授曾文仙之偈语,言玄空之妙,其体玄而理微,用空而功涂,不可以言语形容。翻天倒地者,玄空大卦也。收山出杀者,玄空小五行也。复重言以诘之[FS:PAGE]。

黄注:能明玄空大卦,翻天干倒地支之妙,变化无,玄空大卦不易传也。再知收山出杀之法,大地相逢,自无错过,亦传授与汝也。

既明收山出煞之法,大地相逢自然无错过,而收山之秘。总之旺气收入穴中,衰气出於穴外,习此术者,不察种德之家有强求吉地,虽能人定胜天究属挽回造化,定干造物之怒,不祸及操术者,几希人也。天地玄机虽妄为宣泄,穷极其理学者,须精思冥悟,庶可洞若观火笔墨能尽述此玄妙哉。故於本卷特又叮咛教戒隐口深藏舌,免取灾祸云云。   

蒋注:篇终叙述授之意,深戒曾公安之善宝也、结语归重於种德,今之得传者不慎择人,轻泄浪示,恐难得其地,不能实受其福矣!而细泄天宝者,重违先师之诫,其不于造物之怒而自取祸咎者几希矣。

作者按:原文据李三素老师所言,是杨公传曾文辿的语词,姑存之。

 

 

第二节   去伪存真

 

一、去伪

内传上

原文:水倒玉街官便至,神童状元出,印绶若然居水口,玉街近台辅。冬冬鼓角随流水,艳艳红贵。

作者按:玉街(御街)有二,一为放三神水,水出四维,称为上御街。一为水流墓库,称为上御街。郭杨曾古法,水出墓绝胎三小水口,没有御街的称谓。

“印绶居水口”是形法,《天玉经》为理法,“御街迎台辅”,台辅为宰相,原文不通,应删去。

原文:上按三才并六建,排定阴阳算。下按玉辇捍门流,龙去要回头。

作者按:据释三才为三吉,六建为六秀,三吉六秀没有什么阴阳算法。水口是玉辇捍门与龙去回头不回头无关,原文欠通,应删去。

原文:向若回山是父母,水流回向首,水若上山父母同,定见出三公。

作者按:向是向,山是山,是甲山必庚向,是庚山必甲向,  向不可能回山。水更不可能上山,三元“地理”有上山下水的说法,是明末蒋大鸿以后的说法,《天玉经》是唐代作品。应删去

原文:阴阳二字看零正,坐向须知病。若遇正神正位装,拨水入零堂。零堂正向须知好,认取来山脑,水上排龙点位装,积粟万余仓。

作者按:零正二字,各家有各家的释义文所述与“八神四个一,八神四个二,八神四个三”的挨星不符。应予删去。

原文:六建分明号六龙,名姓达天聪,正山正向流支上,寡夭遭刑杖,向若回山是父母,水流回向首。水若上山父母同,定见出三公。

作者按:“六建分明号六龙”已经表态为四经五行风水术,与《天玉经》的内容不相符,应予删去。

原文:阴阳二字看零正,坐向须知病,若遇正神正位装,拨水入零堂。零堂正向须知好,认取来山脑,水上排龙点位装,积粟万余仓。

作者按:阴阳是客观存在,零正是无法看的,有以干维为正,支为零,有以生旺为正衰败为零,三元“地理”有上山下水,以山为正神,水为零神“水上排龙”,水上如何能排龙?原文不通应予删掉。

原文:正神百步始成龙,水短便遭凶,零神不问长和短,吉凶不同论(断)。父母排来到子媳,须去认生克。水上排龙照位分。兄弟更子孙。

作者按:又来了“水上排龙”,非三元“地理”,无法释其义,杨公不讲卦爻,有违《天玉经》之旨应删去。

原文:二十四山分两路,认取五行主。龙中交战水中装,便是正龙伤,前面若无凶交破,莫断为凶祸,凶星看在何公头,仔细认踪由。

作者按:原文前后不含接,为文化低的三元“地理”者所增益的,应删去。

原文:五行若然翻值向,百年子孙旺,阴阳配合亦同论,富贵此中寻。

作者按:五行不可能翻值向的,应删去。

原文:父母不是未为好,无官只富豪,父母排来看左右,向首分休咎,双山双向水零神,富贵永无贫,若遇正神须败绝,五行当分别。隔向一神仲子当,千万细推详。若行官位看顺逆,接得方奇特。官位若来见逆龙,男女失其踪,更看父母下三吉,三般卦第一,千言万语从如斯,记取杨公诀。

作者按:此[FS:PAGE]一大段,非但前后文不相连接,而且文句不通,杨公诀若如斯,那就枉为风水宗师了。删去!删去。

 

内传中

原文:二十四山起八宫,贪巨武辅雄,  四边尽是逃亡灾,下后令人绝。

作者按:“起八宫”,是八宅卦,即生、五、延、六、福、天、绝、伏。“贪巨武辅”是贪狼九星(贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅、弼)的四吉凶星。不相吻合承接。论八宅是足四吉四凶,较适当、论九星则多出一星。中宫放一星,则错乱五行。应删去。

原文:唯有挨星最为贵,泄漏天机秘,天机若然安在内,家活常富贵,天机若然安在外,家活渐退败。五星配合九星名,天下任横行。

作者按:天机可以安内或安外的,肯定是主观意识决定客观存在的卦例风水术应予删去。

原文:干维乾艮巽坤壬,阳顺星辰论,支神坎震离兑癸,阴卦逆行取。

作者按:上述所分阴阳,仅是三元“地理”一家,应删去。

原文:分定阴阳归两路,顺逆推排去,知生知死亦知贫,留取教儿孙。

作者按:此四句适用于诸家,可留亦可去,应视考证后是否可以连接上下文句。再作定夺。

原文:分定子孙十二位,灾祸相连值,千灾万祸少人知,从此误千人。

作者按:“上文是五行山下问来由,入首便知丛。下文是:五行位中缺一位,仔细秘中记。上下文不相御接,子孙十二位,是指地盘十二支气?还是天盘十二双山?文意不通达,应删去。

原文:一个排来千百个,莫把星辰错,龙要合向,向合水,水合四吉位,合禄合马合官贵,本卦官旺寻,合凶合吉合祥瑞,何法能趋避,但看太岁是何神,立地见分明,成败定断何公位,三合年中是。

作者按:此段是杂货箱,既论星辰又论八宅丸星、四吉,又论禄马贵人,又论十二长生宫,又有日家,还有分公位。应删去。

原文:排星仔细看五行,看自何卦生,来山八卦不知踪,八卦九星空,顺逆排来各不同,天卦在玄空。

作者按:五行是看不出生与不生。来山不知踪,当然是九星空。那有顺逆排来会相同,原文全部是虚文,应删去。

原文:子寅辰乾共丙乙,长男排此位,午申戌与坤壬辛,二另此位真,卯已丑及艮庚丁,三男位相生,酉亥未兼巽甲癸,四男位此际,千里来龙问祖宗,支水来去凶,惟恐有寅申已亥水,生旺福无比。

作者按:首八句是四经五行分公位,忽而又论干支水和四生水,应删去。

原文:东西二卦真奇异,须知本向水,本向本水四神奇,代代着绯衣。

作者按:四神即四吉,《天玉经》是讲究生旺冠临胎养六秀,应删去。

原文:水流出卦有何全,一代作官员,一折一代为官禄,二折二代福,三折父母共长流,马上锦衣游,马上折头出出卦,一代为官罢,直山直水去无翻,场务小官班。

作者按:水流出卦作官员,后说为官罢,原文欠通文词不雅。应删去。

 

内传下

原文:大都星起千万是,五行长生旺,火旂相对起高冈,职位在学堂,捍门官国华表起,山水亦同例。水秀峰奇出大官,  四位一般看。

作者按:全节所述为形法,而且文词不通顺。如捍门、官国、华表、是指山(下臂砂),水有什么捍门华表?应删掉。

原文:坎离水火中天过,龙墀移帝座,宝盖凤阁四维朝,宝殿登龙楼,金枝玉叶四盂装,全箱玉印藏,帝释一神定州府,紫微同八武,倒排父母养龙神,富贵万余春。

作者按:全文是以二十四山向,换为二十四天星若园其说,如首二句,定子午向,龙犀可更为帚座。其它宝殿可换龙楼,金箱藏玉印,可免强释义,暂时保留。

原文:北斗七星去打击,离宫要相合,更有一星佐专贵,坤是舍神位。

作者按:此为三元地理所渗入者,地球世界请问如何能使北斗七星去打劫,从然能打劫对风水能起什么用,应删掉。

原文:依得卦中为第一,失卦军贼出,不依方卦失真传,何必乱谈天。

作者按:所谓“方卦”,是《周易》六十四卦,九百余种排卦法之一,对风[FS:PAGE]水能起什么作用?应删掉。

原文:子午卯酉四龙冈,作祖人财旺,水长百里佐君王,水短便遭伤。

作者按:水以屈曲湾环悠扬清沏为佳,不以长短分优劣,应删去。

原文:明得零神与正神,指日入青云,不识零神与正神,代代绝除根,倒排父母是真龙,子媳达天聪,顺排父母到子媳,代代人进财,一龙宫中水便行,子媳受艮辛,四三二一龙逆去,四子均荣贵,龙行位远主离乡,四位发经商,时师不识挨星学,只作天心摸,东边财谷引西归,北到南方推,老龙终日卧山中,何尝不易逢,止是自家眼不的,乱把山冈觅,翻天倒地更玄玄,大卦不易传。

 

外编

卦号玄空理最幽,乾坤艮巽问踪由,坎离震兑分天地,五行更在位中求。第一天宝经最妙,第二要看龙子经,第三一经名玄女,第四宝照经为名。乾丙乙与子寅辰,六位排来俱属金。艮庚丁与卯已丑,六位属水由人数,以上数者盍属阳。阳山阳水始相当,坤壬辛与午申戍,六位属木无人识,巽甲癸与亥酉未,六位属火君须记,以上数者盍为阴阳。阴山阳水正相应,此是阴阳天地卦,五行之内号四经。不破旺方财禄聚,流破生方损人丁,长生位上黄泉是,干化之年定见刑。此是九天真口诀,毋得轻传薄行人。

一龙金位家富贵,百子千孙位。二龙行来到本乡,外保置四庄。三龙行从本位去,金玉家无数。四龙行位到火中,富贵出三公。正神山上水交值,百子千孙出。零神前来水上交,富贵出官僚。零神正神相交著,儿孙遭跌薄。正神百步始成龙,水短便遭凶。零神不问长和短,凶吉不同断。每见时师错用心,便谓未主真。若将入首为端的,阴阳何处觅。则取过龙来作主,真龙却无取。须要真龙来势真,错论误杀人。

五行若水克向上,百子千孙旺。遇向若然行两神,代代富无贫。龙生处有三龙,世代富无穷,更知三是五行主。本身原为土水存土在五行生旺墓同情三龙三个人,家富银瓶多盏筋三龙位上若当凶,三子绝根宗。四龙得位人肥满,开库有钱典,财水财山财易发,七通并八达,资财巨富出聪明只是少人丁,且要顺龙顺水去,人才此徙至。顺龙来去子孙昌,代代足衣粮。排山排向明堂水,折盍诸道理小心。但着四龙经一经,各一名五行无根水上折时师那会得,放水与山同路行,世代坐寿城。子寅辰与乾丙乙长子真端的午申戍与坤壬辛次男此位真,卯已丑与艮庚丁。三男徒此分,酉亥未与共甲癸,四男当其位,第一招水长房折乾丙更要乙第三折水,二男情坤辛壬同行第三折水三男位艮庚丁吉利,第四折水四男宫共甲癸相逢若无四男还蹄长仔细分明,媾一龙行宫水口去,儿孙多不吉龙行位还主离乡。水位却无妨,二龙先行龙上内反家抱养。二折行二见真龙,白手置田兴,三龙先行龙上入舍抱养四龙行位不分明父子绝人丁。金木水火各一宫,生命亦不同,查得四行合生命,自然发福盛,干支二水要相依,更把天星卦例推。震宫长男邀福应,兑宫少位吉凶知,中宫离坎徒天定。子媳排来位却移,金木水火四龙位生无穷极相生为吉相无凶祸福在其中。金到火宫人死绝,火入金官定损妻,金火相刑人自缢纵然不缢也相离,子寅辰并乾丙乙,切忌井水出于申戍与坤,辛壬乾水破长生,卯已丑及艮庚丁,坤水要留停,酉亥未兼共,甲癸艮水下宜去。庚丁坤上是黄泉,乙丙须防巽水先,甲癸向中復见艮辛壬水路怕当乾。卯辰已午怕共宫,午未申酉坤莫逢,酉戍亥子当乾是,子丑寅卯艮水凶。辛入乾宫百万庄,癸归艮位发文章,乙向巽流清富贵。丁坤终是万斯箱。更有一神难为说,时师会不得,辰山戍向戍山辰,敬种世间人,寅蹄甲水乙蹄共,长流万代无烦临。卯山辛向水为乾,富贵出官员。金遇戍为铁火向来申绝木辰枝枯水上丑寅威。

作者按:此为所谓“四经五行”,是江西之法中的一种变法,其中以“天干黄泉”、和“地支黄泉”、深入“风水”界,普遍采用,特看重予以批判:

一、向[FS:PAGE]上天干黄泉

“庚丁坤上是黄泉”,其意是庚丁属水,而坤为水局长生宫,立庚或丁向,水流坤宫,为水破长生,故称黄泉。很显然,庚丁属水和其它五行一样是主观憶定的,与七十二龙五行的生气分类,有着本质上的区别,水流“坤”,在地盘属土,在人盘属未,亦土。在天盘、辅申属金,若是“坤申”双山才可称水局生长。因此与部杨风水在本质上是不同的。其它“乙丙须防巽水先”,“甲癸向中休见艮”“辛壬水路怕当乾”照此类推,都是不相吻合。应删掉。

二、向上地支黄泉

    “卯辰已午怕巽宫”,其意是酉山卯向,戌山辰向,亥山已向,子山午向,水流巽宫,就称为黄泉,同样是无义理。四经五行、卯已属水,辰属金,午属木。而巽,在地盘右半属辰土,左半属已火。在人盘属辰土,在天盘是辅已属火。若巽已双山是属金的长生,更无义理。其它“午未申酉坤莫逢”,“酉戌亥子当乾是”以及“子丑寅卯艮水凶”照此推论,均无义理,应予删掉。

    三、“辛入乾宫百万庄”,其意义是辛向属火,乾宫(长生)水乾堂,主发百万庄,这也是无义理的。乾宫在地盘属金,在人盘属戌土,在天盘辅亥,乾亥双山属木。同样毫无义理。其它“乙丙巽流清富贵”、“丁坤终是万斯箱”都不符合郭杨风水,应予删掉。

    四、此外,诸《外篇》全文,都是所谓“四经五行”者所增益,应予全篇删掉。


第二节   

 

内传上

江东一卦从来吉,八神四个一,江西二卦排龙位,八神四个二,南北八神共一卦,端的应无差,二十四山管三卦,莫与时师话,忽然识得便通仙,代代鼓骈阗,天卦江东掌上寻,知了值千金,地画八卦谁能会,山与水相对,父母阴阳仔细寻,前后相兼定,前后相兼两路看,分定两边安,卦内八卦不出位,代代人尊贵,向同水流一路行,到处有声名,龙行出卦无官贵,不用费人力,只把天医福德装,未曾见荣光。倒排父母荫龙位,山向同流水,十二阴阳一路排,总是卦中来。关天关地定雌雄,富贵此中逢,翻天倒地对不同,秘密在玄空,三阳水口尽源流,  富贵永无休,三阳六秀二神当,立见入庙堂,共路两神为夫妇,认取真神路,仙人秘密阴阳,便是正龙冈,二十四山分两路,认取五行主。

先定来山后定向,联珠不相放,须知细觅五行踪,富贵结全龙。东西父母三般卦,算值千舍价,二十四路出高官,绯紫入长安。

 

内传中

分定阴阳归两路,顺逆推排去,天地父母三般卦,时师未曾话,玄空大卦神仙说,本是此经诀。分却东西两个卦,会者传天下,学取神仙经一宗,切莫乱谈空,五行山下闯来由,入首便知踪,五行位中缺一位,仔细秘中记,何若来龙骨不真,从此说千人,逐男位上算经游,富贵容易收,胎沐养生贪狼共,冠临衰旺仲,排来病死位,莫绝亦皆是。向定阴阳顺水装,三子一齐昌。甲庚丙壬俱属阳,顺推五行详,乙辛丁癸俱属阴,逆推论五行,阴阳逆顺不同途,须问此中求。九星双起雌雄异玄关真妙处。

 

内传下

乾山乾向水朝乾,乾峰出状元。卯山卯向卯源水,骤富比石崇。午山午向午来堂,大将镇边疆。坤山坤向坤水流,富贵永无休。

辨得阴阳两路行,五星要分明,泥鳅浪里跳龙门,渤海便飞身。依得四神为第一,官职无休息,穴上八卦要知情,穴内卦装清,要求富贵三般卦,出卦家贫乏,寅申已亥水来长,五行向中藏,辰戌丑未叩金龙,富得永不穷,若还借库富后贫,自库乐长春,识得父母三般卦,便是真神路,甲庚丙壬四龙神,俱属阳干行,艮巽乾坤水向同,富贵足兴隆,辰戌丑未一路行,骤富振家声,识得阴阳两路行,富贵达京城,不识阴阳两路行,万丈火坑深,前兼龙神前兼向,联珠莫相放,后兼龙神后兼向,排定阴阳算,世人不识天机秘,泄破有何益,汝今传得地中仙,玄空妙难[FS:PAGE]言,更有收山出煞法,亦兼为汝说,相逢大地能几人,个个是知心,若还求地不种德,隐口深藏舌。

 

 

第三节   

 

(七十二龙挨星)

这四种版本的原文,通过对照后,知道了有部份原文并非杨救贫的《天玉经》原文。去伪后,所保留的原文,都经纂改者调前撤后,擅改文句,颠倒了文序,前文与后文御接不上。似此有违原意,今将全文整理于后。

修正杨筠松《天玉经》原著

江东一卦从来吉,八神四个一。江西二卦排龙位,八神四个二,南北八神共一卦,端的应无差。二十四山管三卦,莫与时师话,忽然知得便通仙,代代鼓骈阗。天卦江东掌上寻,知了价千金。地画八卦谁能会,山与水相对,倒排父母荫龙位,山向同流水,十二阴阳一路排,总是卦中来。分却东西两个卦,会者传天下,分定阴阳两路行,顺逆推排定,甲庚丙壬俱属阳,顺推五行详。乙丁癸俱属阴,逆推论五行。识得阴阳两路行,富贵达京城,不识阴阳两路行,万丈火坑深。

 

(格龙乘气)

选定来山后定向,联珠不相放,须知细觅五行纵,富贵结全龙,五行山下问来由,入首便知纵,穴上八卦要知情,穴内卦装清,先人秘密定阴阳,便是正龙冈,学取仙人经一宗,切莫乱谈空。二十四路出高官,绯紫入长安。

(分局)

五行位中缺一位,仔细秘中记,但若来龙骨不真,从此误千人,乾山乾向水朝乾,乾峰出状元,卯山卯向卯源水,骤富石崇比,午山千向午来堂,大将镇边疆,坤山坤向水坤流,富贵永无休,辨深阴阳两路行,五星要分明,泥鳅浪里跳龙门,渤海便飞身。

 

(定向)

父母阴阳仔细寻,前后相兼定,前后相兼两路看,分定两边安,前兼龙神前兼向,联珠莫相放,后兼龙神后兼向,排定阴阳算。

 

(消砂纳水)

关天关地定雌雄,富贵此中逢,翻天倒地对不同,秘密在玄空,三阳水口尽原流,富贵永无休,三阳六秀二神当,立见入庙堂,阴阳顺逆不同途,须向此中求,九星双起雌雄异,玄窍真妙处,依得六神为第一,官职无休竭,甲庚丙壬四龙神,俱属阳龙行,艮巽乾坤水向同,富贵足兴隆,辰戌丑来一路行,骤富振家声,寅申已亥水来长,五行向中藏,辰戌丑未叩金龙,富得永不穷,若还库富后贫,自库乐长春,识得父母三般卦,便是真神路,卦内八卦不出位,代代人尊贵,向同水流一路行,到处有声名,只把天医福德装,未曾见荣光。大都星起何方是,五行长生旺,火相对起高冈,职位在学堂,捍门官国华表起,山水亦同例,水秀峰奇出大官,六位一般看,坎离水火中天过,龙墀移帝座,宝盖凤阁四维朝,宝殿登龙楼,金枝玉叶四孟装,全箱玉印藏,帝释一神定州府,紫微同八武,倒排父母养龙神,富贵万年春。

 

(分公位)

逐男位上算经由,富贵容易收,胎沐养生贪狼长,冠临衰旺仲,季子排来病死位,墓绝亦皆是,向定生旺顺水装,三子一齐昌。世人不识天机秘,泄破有何益,汝今传得地中仙,玄空妙难言,更有收山出煞法,亦兼为汝说,相逢大地有几人,个个是知心,若还求地不种德,隐口深藏舌。


第四章  杨筠松《天玉经·原著》

白话注释

(七十二龙挨星)

原文:江东一卦从来吉,八神四个一,江西二卦排龙位,八神四个二,南北八神共一卦,端的应无差,二十四山管三卦,莫与时师话,忽然知得便通仙,代代鼓骈阗,天地父母三般卦,时师未曾话,东西父母三般卦,算值千金价。

白话释:清代李三素公在注释《天机一贯青囊奥语》中说过,“《天玉经》为罗经解之祖”。因而释注《天玉经》就必须结合罗盘来注释。这里所说的罗盘并非现代市面销售的一般罗盘。而是指杨筠松所创的只具有地盘和天盘的杨盘。也即是唐末没有人盘的唐盘。  因为人盘是南宋时赖文俊(1131—1162左右)所创立的。

江东一卦,指的杨盘的二十四山属东方的山向为第一[FS:PAGE]挂。

江西二卦,指的是杨盘属西方的山向为第二卦,南北共一卦,指的是南方和北方的山向共为第三卦。

八神,即八个山向,《四库》释东卦为自寅至丙,西卦为自申至壬、南半卦为午丁未坤,北半卦为子癸丑艮是错误的,仅以南半卦属火,杂有未坤。北半卦属水,杂有丑艮。《地理大全》释为乙丙辛壬丁庚癸甲也是错误的,因此八干纯属龙水交会的四局不可能八为江东,江西和南北卦。

黄学吉和蒋大鸿所注,是大错特错,把八神释为八卦,原文已标明二十四山管三卦。江东、江西和南北三卦,释为一卦,三山的地天人三卦,至坎至巽和自巽至兑各释为四个,其中自巽至兑,若加中宫只有三个,不加中宫,只有两个,而艮和乾却无下落。若以后天论自巽至兑也只有三个。

原文的含义是,二十四山分为三卦,江东卦属木,是丑艮寅甲卯乙辰巽八神。江西卦属金,是未坤申庚酉辛戌乾八神。南半卦属火,是已丙午丁。北半卦属水,是亥壬子癸。南四神北四神,共为八神。

甚么是四个一和四个二呢?

江东卦的四个一,是杨盘东,自丑至巽八山之下,所附挨星,24个(20条五行龙和4条空亡龙)中,具有四个挨星(己丑火、丙寅火、丁卯火、甲辰火)的,是火局一局,即四个一。

江西卦的四个二,是杨盘西,自未至乾八山之下,所附挨星24个中,具有四个挨星的有乙未金、壬申金、癸酉金、庚戌金和癸未木、庚申木、辛酉木、戊戌木,即金局和木局二局,即四个二。

南北八神共一卦,为什么“端的应无差呢”?南已丙午丁,北亥壬子癸共为八山,在南半卦之下的挨星12个中,具有二个挨星(辛已金、甲午金和乙已火、戌午火)的有金火二局,即二个二,在北半卦之下的12个挨星中,具有二个挨星(已亥木和壬子木),仅木局一局,即二个一。南北共八神、即二个二,加上二个一,等于四个三。

由于东卦是四个一,西卦是四个二、暗示的南北卦是四个三、故而“端的应无差”。

忽然知道了上述的挨星,即七十二龙纳音五行,对于风水和风水罗盘,就可以通仙人了。

原文:天卦江东掌上寻,知了值千金,地画八卦谁能会,  山与水相对。

白话释:天卦,是指杨盘天盘(逢针)二十四山向的双山,即壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽已、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥,地盘十二支气的十二宫双山。

地卦,是指杨盘地盘(正针)二十四山向,即壬子癸丑艮寅甲卯乙辰巽已丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥。

地画八卦,是指二十四山向之下所画的七十二龙五行,即挨星。以天盘双山消砂纳水,地盘二十四山和挨星格龙乘气,就称为山与水相对。

 

(龙水交会)

原文:倒排父母荫龙位,山向同流水。十二阴阳一路排,总是卦中来。

白话释:父母,指挨星。倒排父母,倒排挨星。是以子午针的颠倒五行来说明挨星。子本属水,在正子之下是戌子火龙。午本属火,在正午之下是甲午金龙。称为倒排父母。

以倒排父母(挨星)来龙格乘气,以荫龙位,同时根据挨星(七十二龙五行)定向,使所乘生气(龙气)与堂前流水同归于墓。就谓之山向同流水。

十二阴阳,指的是地盘二十四山的纳甲阴阳,即十二阳山是,壬子癸寅甲乙辰午坤申戌乾。十二阴山是,丑艮卯巽已丙丁未庚酉辛亥。一路排,是说明十二阴阳龙,仍然是依上述龙水交会的道理循排(总是卦中来)。

要附加以说明的,杨筠松初期的风水法是阴山来乘阴气,阳山来乘阳气,由此可推知《天玉经》是初创七十二时,为说明杨盘的应用而撰写的。

原文:分却东西两个卦,会者传天下,分定阴阳两路行,顺逆推排定,甲庚丙壬俱属阳,顺推五行详,乙辛丁癸俱属阴,逆推论五行。

白话释:东西两个卦,是指阳顺阴逆的两个卦,顺时针方向,即自杨盘的西方向东方为顺循,称为东卦。自杨盘的东方向西方,即逆时针方向逆循为西卦。

分定阴阳,是分定龙与水的阴阳,龙为阳水为[FS:PAGE]阴,龙为雄,水为雌,龙为夫水为妇,阴阳、雌雄、夫妇分定两路,即阳顺阴逆,同归于墓。甲庚丙壬为龙、阳,为龙顺推。乙辛丁癸为阴,为水,逆排。分别四局五行同归属于辰戌丑未四墓库。

原文:识得阴阳两路行,富贵达京城,不识阴阳两路行,万丈火坑深。

白话释:如果知道上述的龙与水的阴阳两路行,富贵就可到长安去做朝官。即是《青囊奥语》说的,“颠颠倒,二十四山有珠宝。”若是不懂龙水的阴阳两路行,那就是万丈火坑深了。即是,《奥语》说的“倒倒颠,二十四山有火坑”。

 

(格龙乘气)

原文:先定来山后定向,联珠不相放,须知细觅五行纵,富贵结全龙。五行山下问来由,入首便知丛,穴上八卦要知情,穴内卦装清。

白话释:格龙乘气,必须先格龙即先定来山,然后定向乘气。格龙乘气是联贯的,不可以放过。特别是格定山向的正五行,要细觅山下的挨星,即五行纵。那么所有的富贵都是系于龙的五行纵,要清楚五行的来由,即是要知道来龙的驳换,直到入首龙的五行。知道定穴的穴情,根据穴情装清穴内的卦。

原文:先人秘密定阴阳,便是正龙冈,学取仙人经一宗,切莫乱谈空,二十四路出高官,绯紫入长安。

白话释:上述格龙乘生气,就是先人秘密定阴阳的唯一的乘内气正法(正龙冈)。

学取了先人(仙人)这一宗经,必须慎密的遵守,切莫乱谈空。如果能照此格龙乘内气,二十四山向都能出高官,腰带金印在京城长安做朝官。

 

(分局)

原文:五行位中缺一位,仔细秘中记(ga)。倘若来龙骨不真,从此误千人。

乾山乾向水流乾,乾上有峰出状元。卯山卯向卯源水,骤富比石崇。午山午向午来堂,大将镇边疆。坤山坤向坤水流,富贵永无休。

白话释:五行是指金、木、水、火、土五行。缺一位,就是在五行之中少一行。这是说明乘生气的分局。就是上述甲庚丙壬四龙神,和乙丁辛癸四水神,龙与水交会,雌与雄交会,阴阳交会,夫妇交会即乙与丙交、辛与壬交、丁与庚交、癸与甲交,龙水二神,山与水同归于墓的火水金木四局。乾山乾向,即金山金向,坐辛已金穴,立已山亥向兼巽乾,为金局。

卯山卯向,即木山木向,坐辛酉木穴,立辛山乙向兼酉卯,为木局。

午山午向,即火山火向,坐戌子火穴,立子山午向,为火局。

坤山坤向,即土(水)山土(水)向,坐辛丑土穴,立丑山未向兼艮坤,为水(土)局。

原文:识得阴阳两路行,五星要分明,泥鳅浪里跳龙门,渤海便飞身。

白话释:懂得龙水交会的阴阳两路行,挨星(五星)四局要分情楚。泥鳅也可以变成金鱼跳龙门,可以飞身到渤海。

 

(定向) 

原文:父母阴阳仔细寻,前后相兼定,前后相兼两路看,分定两边安。前兼龙神前兼向,联珠莫相放。后兼龙神后兼向,排定阴阳算。

白话释:挨星(父母)的阴阳要仔细寻找,寻找好了挨星,以前后相兼定向。

前兼的龙神,必定是前兼的向,是有一定的联贯性的。后兼龙神,也必定是后兼向,是固定了的阴阳。

 

(消砂纳水)

原文:关天关地定雌雄,富贵此中逢。翻天倒地对不同,秘密在玄空。三阳水口尽远流,富贵永无休。三阳六秀二神当,立见入庙堂。

白话释:天盘(关天)双山消砂纳水,地盘(关地)挨星格龙乘生气,分别阴阳一路两神同归于墓。坐穴定向,迎生接旺,在此中就可以逢富贵。翻天倒地,“二神出卦,招至灾祸(破旺冲生)的机密(原因),就在于雌雄交会的玄空。

三阳水口,龙属阳顺推水口墓绝胎为三阳水口。水属阴,逆排水口墓绝胎,为三阴水口。三阴水口的绝宫,是三阳水口的死宫,胎宫是病宫。阴从阳,阳不从阴,所以当以三阳水口为的。如果堂前生旺水合流于三阳水口,富贵是永无休止。论龙或论水,二神又有生官旺三吉峰,和生旺冠临胎养六秀水朝堂,立即就可以入庙堂。

原文:阴阳顺逆不同途,须向此中求,九星双起雌雄异,玄空真妙处。

[FS:PAGE]

白话释:龙属阳顺推,水属阴逆排,是谓阴阳顺逆不同途的,其吉凶必须在此中求。

九星,所指的不是贪巨禄文武破辅弼的九星,即是步砂量水标毕尺的长生十二官化为贪巨武的九星。即“大墓起破军,绝胎是禄存,养生贪狼位,沐浴冠带文,武曲临官旺,逢衰是巨门,贞兼病死,九星一齐奔”的九星。实则是长生十二宫。

长生十二宫双起,龙顺水逆,分别雌雄,这就是玄空的真妙处。

 

原文:依得六神为第一,官职无休竭。甲庚丙壬四龙神,俱属阳干行。乾巽艮坤水向同,富贵足兴隆。辰戌丑未一路行,骤富振家声。

白话释:郭杨风水的消纳是依据杨筠松《玉尺经原本》的长生十二宫,即上述的“九星双起”的标华尺进行。原文为“依得四神为第一”。所谓四神是八宅的生延天伏或贪狼九星的贪巨武辅,可肯定为当年卦例“风水”所改纂,故而更正为生旺冠临胎养六神。

用天盘消砂纳水,是以六神为最吉(第一),就可以官职无休竭。

甲庚丙壬为四龙神的旺神,是以阴从阳,即从龙神顺推的四龙旺神。乾巽艮坤四生水与四龙旺神水向朝堂是相同的,即甲龙甲卯旺神与乾亥生神,庚龙庚酉旺神与巽已生神,丙龙丙午旺神与艮寅生神,壬龙壬子旺神与坤申生神,都是水向同朝堂。

辰戌丑未为四龙神的墓库,甲庚丙壬四旺神与乾巽艮坤四生神,都要水向相同,一路流向辰戌丑未四墓库,就主富贵兴隆和骤富振家声。

原文:寅申已亥水来长,五行向中藏,辰戌丑来叩金龙,富贵永不穷,若还借库富后贫,自库乐长春。

白话释:寅申已亥是四龙的长生位,若是四生水朝堂,须分别到挨星的向中而论,以及所叩辰戌丑未的金龙(水口)位,是朝水和金龙同卦,就谓之动金龙。若动得金龙,当主应永不穷。

若是借库消水,虽然当时可以致富,因为未动金龙,后业还是破旺冲生的,必定退败而贫。

原文:识得父母三般卦,便是真神路。卦内八卦不出位,代代人尊贵。向同水流一路行,到处有声名。只把天医福德装,未曾见荣光。

白话释:上述纳水,总的说来,要懂得挨星的东卦,西卦和南北三般卦,才是纳水的真正方法(真神路)。若果三般卦的挨星不出位,子孙万代人都是荣光的。卦例“风水”术论风水,主观的去装卦,虽然装到天医福德吉卦,向来也没有看到其结果是荣光的。

原文:大都星起何方是,五行长生旺。火相对起高冈,职位在学堂。捍门官国华表起,山水亦同例。水秀峰奇出大官,六位一般看。

白话释:消峰论吉凶,一般是看星起于何方,在四局的方位以长生帝旺为最吉。其形法若是火  相对,即像火冒炎似尾的形状,定主应聪明子弟。若是水口砂似捍门,官国华表,无论是峰或朝堂水,都是同样以吉论。凡属水秀或山奇,在生旺冠临胎养的六秀方,都如上述一般的论吉。

原文:坎离水火中天过,龙墀移帝座。宝盖凤阁四维朝,宝殿登龙楼。金枝玉叶四孟装,金箱玉印藏。帝释一神定州府,紫微同八武。倒排父母养龙神,富贵万年春。

白话释:坎离水火,是子山午向。中天过,是戌子穴,金龙水口位天卦天盘辛戌。宫庭地面可以移登帝座。四维峰峦犹如宝盖风阁,宝殿可以登龙楼。四孟,是四局的长生宫位,喻金枝玉叶占长生宫,金箱内可藏玉印。

帝释,梵语天帝。紫微星,为帝座。八武武曲位临官帝旺二宫,四局八宫称为八武。天帝之命登帝位定州府,帝座星如同处于八武。

如此的形势,犹如倒排父母(即挨星)养龙神的效果,富贵是万年春的。

 

(分公位)

原文:逐男位上算经由,富贵容易收,胎沐养生贪狼长,冠临衰旺仲,季子排来病死位,墓绝亦皆是。向定阴阳顺水装,三子一齐昌。

白话释:在分公位方面,是依然按照十二长生宫位排定的(算经由)。孟仲季三房的富贵,是容易判定的(容易收)。   

长子位住胎养长生沐浴四宫,仲子占冠带、临官、帝旺,衰[FS:PAGE]四宫,季子是病、死、墓、绝四宫,若是向定阴阳,朝水都顺上述宫位而至。那么孟仲季三子就是一齐兴旺发达的。

原文:世人不识天机秘,泄破有何益。汝今传得地中仙,玄空妙难言。更有收山出煞法,亦兼为汝说。相逢大地能几人,个个是知心。若还求地不种德,隐口深藏舌。

白话释:这是杨筠松授其高徒曾文的结尾语,世人是不懂得挨星的秘密,不要随便秘传的泄破它。你现在已经传授了挨星学,可以成为地中仙了,这都是玄空的妙用。还有收山出煞的方法,亦兼为你说清楚。在世界上相逢的知心人能有多少,若是求地不去种德,你切须牢记要隐口藏舌,不能随意给别人说。


 

第五章  附录:《天玉经序》与

《天玉经》

 

 

第一节曾文辿《天玉经序》原文

 

在李本芳老师的《祖传本》内载有曾文  撰的《天玉经序》,却没有杨筠松撰的《天玉经》。《天玉经序》的原文是:

江东一卦从来吉,八神四个一。

江西二卦排龙位,八神四个二。

南北八神共一卦,端的应无差。

天卦江东掌上寻,知了值千金。

地画八卦谁能会,山与水相对。

父母阴阳仔细寻,前后相兼定,

前后相兼两路看,分定两边安。

卦内八卦不出位,代代人尊贵。

向同水流一路行,到处有名声。

龙行出卦无官贵,不用费心力。

虽合天医福德装,未曾见荣光。

关天关地定雌雄,富贵此中逢。

翻天倒地对不同,秘密在玄空。

三阳水口尽源流,富贵永无休。

三吉六秀二神当,立见入庙堂。

 

第二节  考正杨筠松《天玉经·原著》原文

 

挨星为主旨

江东一卦从来吉,八神四个一。(序同)

江西二卦排龙位,八神四个二。(序同)

南北八神共一卦,端的应无差。(序同)

二十四山管三卦,莫与时师话。

忽然知得便通仙,代代鼓骈阗。

天地父母三般卦,时师未曾话。

东西父母三般卦,算值千金云。

龙水交会

天卦江东掌上寻,知了值千金。(序同)

地画八卦谁能会,山与水相对。(序同)

分却东西两个卦,会者传天下。

分定阴阳两路行,顺逆推排定。

甲庚丙壬俱属阳,顺推五行详。

乙辛丁癸俱属阴,逆推论五行。

识得阴阳两路行,富贵达京城。

不识阴阳两路行,万丈火坑深。

格龙乘气

先定来的后定向,联珠不相放。

须知细觅五行纵,富贵结金龙。

五行山下问来由,入首便知纵。

穴上八卦要知情。穴内卦装清。

先人秘密定阴阳。便是正龙冈。

学取仙人经一宗,切莫乱谈空。

二十四路出高官,绯紫入长安。

分局

五行位中缺一位,仔细秘中记。

倘若来龙骨不真,从此误千人。

乾山乾向水朝乾,乾峰出状元。

卯山卯向卯源水,骤富石崇比。

午山午向午来堂,大将镇边疆。

坤山坤向水坤流,富贵永无休。

识得阴阳两路行,五星要分明。

泥鳅浪里跳龙门,渤海要飞身。

立向

父母阴阳仔细寻,前后相兼定。(序同)

前后相兼两路看,分定两边安。(序同)

前兼龙神前兼向,联珠莫相放。

后兼龙神后兼向,排定阴阳算。

关天关地定雌雄,富贵此中逢。(序同)

翻天倒地对不同,秘密在玄空。(序同)

三阳水口尽源流,富贵永无休。(序同)

三阳六秀二神当,立见入庙堂。(序同)

阴阳顺逆不同道,须向此中求。

九星双起雌雄异,玄空真妙处。

纳水

依得六神为第一,官职无休竭,

甲庚丙壬四龙神,俱属阳干行,

乾巽艮坤水向同,富贵足兴隆。

辰戌丑未一路行,骤富振家声。

寅申已亥水来长,五行向中藏,

辰戌丑未叩金龙,动得永不穷。

若还借库富后贫,自库乐长春。

识得父母三般卦,便是真神路。

卦内八卦不出位,代代人尊贵。

向同水流一路行,到处有声名。(序同)

只把天医福法装,未曾见荣光。(序同)

大都星起何方是,五行长生旺,

火旆相对起高冈,职位在学堂。

[FS:PAGE]

捍门官国华表起,山水亦同例。

水秀峰奇出大官,六位一般看。

坎离水火中天过,龙墀移帝座。

宝盖凤阁四维朝,宝殿登龙楼。

金枝玉叶四孟装,金箱玉印藏。

帝释一神定州府,紫微同八武,

顺排父母养龙神,富贵万年春。

分公位

逐男位上算经由,富贵容易收,

胎沐养生贪狼长,冠临衷旺仲。

季子排来病死位,墓绝亦皆是。

向定阴阳顺水装,三子一齐昌。

世人不识天机秘,泄破有何益。

汝今传得地中仙,玄空妙难言。

更有收山出煞法,亦兼为汝说,

相逢大地能几人,个个是知心。

若还求地不种德,隐口深藏舌。

 

第三节《天玉经序》与《天玉经》

 

一、主题相同

《天玉经序》与《天玉经》的主题是相同的,二者的开章所云,都是以二十四山向,分为三卦,每卦八神的四个一、四相二、四个三、来明示挨星,即七十二龙五行为主题,都是本着杨筠松《天机贯青囊奥语》中的水火金木四局,以“颠、颠倒”所指挨星,为主题。

《青囊奥语》认为东方属木,南方属火、西方属金、北方属水的方位正五行,以及二十四山向的正五行都是主观决定的。不符合客观存在。东方不单是木,也存在着火水金和土。南方不单是属火,也存在着水金木和土。西方不单是属金,也存在着水火土和木。北方不单是属水,也存在着火土木金。同样,在周天十二支气,子气不单是属水,也存在着其它五行,丑气不单是属土,也存在着其它五行……亥气也不单是属水,也存在着其它五行。因此,杨筠松察觉之后,就把正五行。在晚年创造了符合客观存在的五行,即七十二龙五行。而把方位正五行称为“颠倒”五行,七十二龙五行称为“颠、颠倒”五行,其意是把主观的颠倒方面五行,重颠新倒回。客观存在的五行。

《天玉经》是具体说明《天机一贯青囊奥语》中“颠、颠倒”五行,的一部实践经典。《天玉经序》是杨筠松将《天玉经》秘授给其高徒曾文  最具体秘授的的风水法。正如《天玉经》结尾说的“汝今传得地中仙,玄空妙难言,更有收山出煞法,亦兼为汝说。”

 

二、《天玉经序》是《天玉经》全部内容的提纲。

《天玉经序》云“天卦江东掌上寻,知了值千金。地画八卦谁能会,山与水相对。

天卦,即日影卦,指杨盘的天盘(缝针),二十四山向的双山。地画八卦,即磁针卦,指杨盘的地盘(正针),二十四山向及其附盘七十二龙五行。以地盘七十二龙格龙乘气,坐穴立向,以天盘双山消砂纳水,使龙水交会合玄空,就称为山(龙)与水(随龙水和朝堂水)相对。

《天玉经序》云:

父母阴阳仔细寻,前后相兼定。

前后相兼两路看,分定两边安。

父母,夫妇,阴阳神,龙水两路交会的关系,要仔细寻找挨星,即七十二龙纳音五行。以前后相兼来立向定穴。

首先要加以说明的所谓前后相兼,即兼前后,或称兼前,兼后。兼前或前兼,是指顺时钟方向,未来的为前,过去的为后。逆时钟方向,过去的为前,未来的为后。如壬子癸三山,子山兼癸,谓之兼前或前兼。子山兼壬,谓之兼后或后兼。因为子山为兼者,为主位,癸和壬为被兼者,为付位。

前后相兼两路看,是继前段说明地盘(正针)和天盘(缝针)的关系,也即郭杨胡“新法,所谓前兼三七,后兼二八。在地盘是前兼三七,如子山兼癸,是七子三癸。在天盘却是子山兼壬,为后兼,是子一壬。前后相兼,一是指地盘顺时钟方向为前兼,一是天盘逆时钟方向为后兼,分为两路,分定两边安。

《天玉经序》云:

卦内八神不出位,代代人尊贵。向同水流一路行,到处有声名,龙行出卦无官贵,不用费心力,虽合天医福德装,未曾见荣光。

八神,是指火、水、金、木四局的一路两神(龙神和水神,)四局共为八神。

火、水、金、木四局,每局的龙神和水神必须共一卦,是谓不出卦。即是入首龙属火,必须坐火坐穴、乘火气,而堂前水[FS:PAGE],必须合流于辛戌。入首龙属水,必须坐水穴,乘水是,而堂前水必须合流于辰。入首龙属金,必须坐金穴乘舍气,而堂前水必须合流于癸丑库。入首龙属木、必须木穴乘木气,而堂前水必须合流于丁未库。即杨筠松《天玉经》说“甲庚原属阳,顺推五行详,乙辛丁癸属阴逆推论五行”。甲庚丙壬,龙也。乙辛丁癸,水也。丙与乙交一路两神,同归戌库。壬与辛交,一路两神,同归于辰库,庚与丁交,一路局两神同归于未库。即媾成:“乙丙交而趋戌,”火局,“辛壬会而聚辰,”水局。称斗牛纳丁庚之气,金局,“全羊收癸甲之灵,”木局,四大局。为八神不出位,主应代代人尊贵。

所谓“向同水流”的向,以现代来说,包含有两个含义,郭杨胡(舜申)“新法”风水,有所谓向上五行。如木局,癸山丁向兼子午,向上五行属火,称自旺向,水流丁未,是火局衰宫。郭杨曾(文  )古法风水,认为向,即山,也即七十二龙坐穴。如火局子山午向,午向必子山,子山必午向,必坐戊子火穴。“新法”风水术,是出卦的向同水流,古法风水术,是不出卦的向同水流,就可以一路行,就主官贵,到处有声名。

否则,龙行出卦为阳差,无官贵是必然结果。是不用费心力空想的,虽然能合上福建之法的卦例风水,什么八宅的天医,九星的贪狼,福德。也不可能见荣光。

《天玉经序》末段:关天关地定雌雄,富贵此中逢,翻天倒地对不同,机秘在玄空,三阳水口尽源流,富贵永无休。三吉六秀二神当,立见入庙堂。

关天,用天盘双山消砂纳水。关地,用地盘七十二龙五行格龙坐穴乘气。分别龙雄水雌阴阳二神同归于库。迎生接旺,在此中就可以逢富贵。翻天倒地二神出卦,破旺冲生,招至灾祸的机秘原因,就在于雌雄龙水交会的玄空。

玄空的玄,是玄虚、玄妙、的玄。空,是空空如也,所谓玄空,就是玄妙得空空如也,看不见,摸不着难以捉模无形可见的东西,郭杨风水所述的玄空,就是指生气即阴阳气,发生发展运动变化,作用于阴阳宅的过程,这个过程是玄虚渺茫,人看不见的。也即风水龙水交会的,同通过一定规律的运动变化,得到一定的成果。在风水术语称之为吉或凶。这个由风水龙水交会的因到风水吉凶的整个过程,就称之为玄空。

三阳水口,是指龙水交会,龙属阳顺推水口墓绝胎为三阳水口。水属阴,逆推水口墓绝胎为三阴水口,三阴水口的绝宫,是龙顺推十二长生宫的死宫。三阴水口胎宫,是龙顺推长生十二宫的病宫,因而凡属水出龙阳的病死墓绝四宫,都称为休囚宫,都不会产生破旺冲生而主凶。

由于风水的主旨是乘生气,龙脉是生气在地中发生发展运动变化,在地表面的表现形态。是故乘生气就是乘龙脉气。

当以三阳水口为最吉,如果堂内生旺水源远流长合流于三阳水口,富贵是永无休止的。论峰,如果是生官旺三吉,或生旺冠临胎养六秀,就立见入庙堂。

《天玉经序》的165字,就是已经包括了《天玉经》的全部内容。和《青囊奥语》是共一鼻孔出气的。

 
 
 
 新闻动态        >>更多
 
 学员勘察风水实例    >>更多
·留得清名九百载  蓝田至今敬杨公 
·著名风水学者曾祥裕探究吉安王家大祠风水玄 
·海峡两岸中原人文地理风水科考 
·五一长假,赣州杨公风水培训大戏有你有我! 
·广州杨公文化公司聘请曾祥裕为风水总顾问 
·杨公风水学习班让更多人心想事成 
·曾祥裕率弟子考察广州风水名地 
·曾祥裕受聘为澳大利亚国际风水学院风水文化 
·曾祥裕多角度解读赖布衣祖坟风水 
 
 考察实例        >>更多
·石霜寺:临济宗杨歧派和黄龙派的共同祖庭 
·江南第一祠:湘妃祠表达人们对忠贞爱情的向往 
·岭南第一祠:何氏大宗祠见证古代贵族的辉煌 
·曾祥裕考评文天祥祠的风水 
·为了忘却的记念  吉安之行访罗石冰故里 
·曾祥裕: “十三朝古都”洛阳的王者之气 
·珠海普陀寺:集四大佛教名山建筑之美大成 
·曾祥裕:宁波鄞州区沈风水村走笔 
·吕不韦:中国历史上最成功的投资商——河南偃 
·一切皆有可能——参观中国的首位女性副总理