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《至宝经》
 
2014-12-28 15:42:13 本站原创 佚名
 
叶之图形,最侄要明,口教心授,肝胆相照,全凭箕法,方有发越,不明笄法,葬了不发,当浅而深,人绝而淫,当深而浅,富贵难见,合远而近,灾祸立至,合近而远,绝人除迹,葬着深浅,贵若万金,葬合远近,大富大贵,作此叶图,心传秘密。 阴叶到头之图  山面属阳入穴属阴。经曰阳来阴受是也。阳中之阴乃窝中之突,此叶左右文理有片阴片阳,入体有纯阴纯阳,有半阴半阳,有八分阴二分阳者。故立穴忌近缩,当远二三尺,不宜伤球,锄破即伤龙,脱气即伤穴,要就球檐下插入些子二三尺,深浅得宜方好。七仙俗谕云:阴叶如男子,一身属阳,独玉茎属阴,显而有形迹,生气发育在外,球檐如之,不可伤动。 阳叶到头之图  山面体属阴,入穴属阳。经曰阴来阳捉是也。阴中之阳乃突中之窝,此叶左右文理有片阴片阳,有纯阴纯阳,有八分阳二分阴者。即是突中间微窝,不宜远,宜缩入二三尺方得气,脱气即伤穴,故窝穴无球檐不显而隐。七仙俗谕云:阳叶似妇人,生门属阳,隐而不露,其生气发育在内,故宜深,缩入二三尺方得冲和之气。 孙法急见 此乃龙虎二砂,非朝对砂也。山水关拦,富贵千般,山环水回,富贵即来,左右相迎,朱紫盈庭,砂若相送,公侯袞袞,左朝右揖,子孙蛰蛰,左右相伤,必主藏亡,砂窜过墙,必害儿孙,砂斜水斜,不得荣华,砂直水直,离乡缺食,砂随水走,地不长久,砂若尖长,未足为良,三重来抱,千年可保,砂若起拳,富贵双全,砂若带曜,伸笏舞袖,龙贵入朝,官亦太守,左如龙蓝,朱紫朝端,右虎伏,千仓万库,五凶三吉,方位准的。 水法急见 土牛一动,其地无用。水如眠弓,富贵丰隆。水如玉带,登科发解。水来湾环,朱紫朝端。去若之玄,朱紫朝天。随龙水到,公孙偕老。缠龙水会,福禄最大。揖过墙前,龟鹤齐年。水绕七星,学仙上升。水远猪头,神明堪求。水如幡带,仙佛世界。吉方入水,官居实职。水如掣雷,盗贼立见。来若生蛇,富贵荣华。水若一反,卖尽田产。水若朝墙,福荫儿孙。 倒杖三十论诗总要网目歌 葬法真机有几多,先师不肯与玄歌。有人会得阴阳诀,便是杨曾复出磨。阴阳二字乃葬法之真机,学者若能洞达二字之义,则地理之能事毕矣。淮曾杨二公之复世亦不外乎是。 总要章第一 地理千经万卷机,阴阳二字少人知。仙人妙诀无多语,口口相传腹记之。自古仙人藏秘诀,于今小子露玄微。得法得文并得诀,详在其中三十诗。地理虽有千经万卷之多,亦不出乎阴阳二字之义。故天之象覆,名之曰阳。地之象仰,名之曰阴。在人之夫妇,其象亦因之而已矣。在地理之说,地气上升为阳,天气下降为阴。故有阴阳之分,刚柔之别。故杨公云:阳来阴受,阴来阳捉。又,邵子云:立地之道,刚柔尽之矣。乃合一阴一阳之道,反此则生生之道息矣。今谢公泄地理之真机,发阴阳之玄妙,其千经万卷之义,一一包含总括,悉具于三十之诗,学者宜玩索而有得焉。 倒杖章第二 阴阳倒杖 阴阳倒杖若能明,开井放茔立葬绳。要识准标深与浅,休抛后接与前迎。接迎若误难荣旺,顺逆如差有废兴。学者能明饶减法,先从脉路认来情。上言阴阳二字及地理之极机也,此言倒杖一诀,发阴阳之妙用也。故倒杖之法,入手处先立一标准,次于明堂合水处立一标准,将绳牵定,以后接前迎之。趋舍饶减者,挨借之法,放送生死之理,看其何边长,何边短,将棺枕居短处一十分,则倒杖放棺,准绳饶减之道定矣。否则饶减不明,分合不辨,尖圆莫分,废兴所系尖是乎。 气脉章第三 大凡看地上看下,先从顶上分一个。两边随脉水来缠,三合送来到穴也。上无分水下无合,入穴模糊名曰假。细详绳路要分明,水止脉尽球檐下。察气脉之法,先从顶脊上看,有大小八字,上分有无如何。次随脉路而下,详察两边绳脉水路,须要水止脉尽,须寻气珠、球檐以定界限。若得上分下合,个字明白,即是真也。否则分合不明,入穴模糊,即是假也。故学者不可不察。 三阴脉章第四 气从天降脉浮阴,饶减之中造化深。交气穴中如露脊,节包硬块并为全。独阴露脊如葱尾,两股虾须抱在心。开井放棺如会得,若知升?值千金。交气穴中,其来露脊,或节包硬块者,俱属阴也。其气浮,自上生下,法宜架折葬之。如独阴来似葱尾者,宜看左右虾须水,弯抱处以立穴就向,避球湊檐,移掇放送之法而葬,则升降之法毕矣。若不能饶减,则伤龙烂尸可知。术者不可不慎。 三阳脉章第五 阳气原从地下升,下头生上是真形。或窠或仰分消息,前缩后迎有重轻。若是纯阳阴脉取,当从地气上升腾。纵寻珠乳应深细,迎接工夫要请明。其脉隐微,或坪结、窠结、仰结者,皆自下生上。作穴法宜避檐凑球而葬,最要迎接工夫,须寻珠乳,若迎不来则当饶,此放棺以挨借迎接之法,以待其气是也。 强弱章第六 穴中若问敢为强,强者阴兮性最刚。强字与阴同一理,若差饶减动瘟皇。弱脉原来气属阳,见阳便可穴寻强。如若龙阳必脱气,要知迎接始为良。强脉者阴也,势来雄急形如剑脊。宜避球就檐,可用饶减,以架折放送之法,寻阳处扦之,乃得阳嘘阴吸之理,法中谓:阴来阳捉是也。其阴乃小人之性,刚宜饶湊檐,否则撞阴硬杀,主有绝嗣之患。弱脉者阳也,脉来平缓,形如仰掌,宜避檐以寻阴处葬之,乃得阴吸阳嘘之理,法中谓:阳来阴受是也。其阳乃君子之性,柔可问而不可饶,饶则脱脉之,子孙有消乏之病机,公灵:望势寻龙易,登山点穴难,若然差一指,如隔万重山。正此之说欤。 阴阳相受章第七 阳来须要受阴胎,阴若来时阳内裁。若是纯阴纯得取,空将葬法穴中培。纯阳纯阴名曰死,若借阳嘘阴吸回。到此若然差下手,恰如枯树望花开。此以龙穴而互言也,若得阳来而阴受,阴来而阳受者,此乃阴阳交合之处,牝牡相乘之所,得阳嘘阴吸之理,移花接木之法,可使生气凝注,遗体受荫,否则失法犹枯木之望花,以见希福之难可知矣。 半阴半阳章第八 阴变阳兮合就阳,阳来阴内穴堪藏。强阴露脊如葱尾,饶减之中仔细详。此等阴阳何处取,化生脑下定中央。水来送到三叉处,明暗当寻那股长。此言结穴之脉有半阴半阳,结穴者,当从化生脑下寻之,要看左右送龙之水到三爻合处,认取何边明何边暗,那股长那股短为的。强者得阴之体,其脊露如葱尾之状是分也。法用饶减,以义推裁,加减好乘除之意,阴阳两行其宜,则生气得矣,阳而弱者推此。 明倒杖立向章第九 脉来尽处已成穴,倒杖明堂前后别。后头标准在中央,前面看水何处合。若处便是立标竿,挂定线兮为正脉。断然不用使罗经,天地生成一定法。此言立向之法,於明堂水合处装标准,又于穴中央装标准,再用线一牵,则天地生成之向自不容移。故不必罗经而自然默孚其者也。 辨尖圆口鼻章第十 立穴尖圆切要和,好从界水下寻之。若将口鼻都锄破,纵是曾杨也有疑。前有后无休下手,前无后有莫轻为。看他四应皆分晓,方取阴阳仔细推。尖圆口鼻,在于个字下寻之,是分合之事也。不可锄破口鼻出此界限,若阴脉入首可饶而不可开,若阳脉入首可缩而不可饶。再看四应,前后左右分明,即用阴阳前定之理,缩者正球,紧者架折,口鼻即生气结作之处。否则锄破生气,纵是曾杨亦无如之何也。若前面有合,后面无分皆非地也。 定球簾界限章第十一 不褒阴阳莫乱埋,葬其所止串其来。乘风则散界水止,界断些儿休过裁。上面有分下面合,球檐切莫破其腮。更看偏左并偏右,莫把球檐一样堆。此言阴阳定法,前缩即葬口也。串其来,即郭氏云“乘其所来葬其所止”是也。如脉来既有分合,若葬出球檐乃气乘风散,则谓之破腮。更看偏左偏右,以葬口比定其中而取之。如阳脉来短,则用缩葬。阴脉来,则用饶葬。阳来缓,乘胎葬。若扦穴破腮,则风水不成矣。阴来急,则用架折葬之。若破脉气不出球檐,过入界限,则地亦不成矣。 论浅深阴阳二气章第十二 露而不隐天阴降,隐而不露地阳升。不浅不深依葬法,能教富贵有声名。合浅葬深气上过,断然白蚁底中生,阳若葬深阴葬浅,纵然吉地也无成。阴脉之气浮急,自上而下,故曰露而不隐,故宜深葬,可取第一合之水以定其浅深。若合深而葬浅,则气从下过,使放棺在上不得生气之注也,主白蚁自底而食。阳脉之气沉缓,自下而生上,故曰隐而不露,故宜浅葬,可取第二合水以定其浅深。若合浅而葬深,则气从上过,使放棺在下,亦不得生气之中也,主白蚁自盖而食。浅深之法,不可不慎。故郭氏云:浅深得乘,风水自成。又曰:穴吉葬凶,与弃尸同。正谓此也。 论孤阴脉阳章第十三 阴阳交后始成形,强弱之中要解明。阴降阴裁气不纳,阳来阳受脉无情。强来便把棺饶退,弱至须当进步迎。明得二分饶减半,朝贫暮富术非轻。夫孤阴孤阳乃阴阳不交,即纯阴纯阳无化气之谓也,故曰裁气不纳受脉无情。如强脉急来者,即便将棺饶退放送而葬。如弱脉缓来者,须当将棺撞进迎接而葬。凡术者明得阴阳强弱之义,欲求富贵何难哉。 论正求架折章第十四 折架正求是两端,先明前缩紧和宽。看他偏左并偏右,莫把正球一例看。若是正球须正葬,若然折架改边安。正球架折如明得,穴穴仙纵总一般。正求者,正落正裁也。折架者,偏左偏右也。饶减者,挨借之法也。若阴脉来急者,宜以粘宽架折之法葬之。阳脉来缓者,宜以缩紧正球之法乘之。凡术者能明正球架折紧宽之法,虽曾杨郭廖所葬之法,亦不过克克明乎是而已矣。 明聚散真假章第十五 真聚上分下抱腮,散须无合下分开。上分下合为真穴,枕对分明方可裁。上面有分下无合,阴阳失度不成胎。模糊误尽人多少,真假无从聚散来。上分下合谓之龙,水荫鱼腮乃藏风。得水真气而内外聚也,故曰真穴。上无分而合谓之雌雄不交度,乃不蓄之地,真气外散也,故曰假穴。心目模糊而不知聚散之分,则误人甚矣,故曰真假之分,聚散决之矣。 论脉双章第十六 双飞教君枕短边,两边齐到那边扦。看他一脉微微小,枕归小处是牛眠。若逢单脉如何葬,放棺挨实便为先。向阳近水柳先绿,不得明师挨那边。双脉也有长短、相齐、大小之异。如双脉者即枕其短。齐脉者即取其小。单脉者即单股脉也,有厚薄、虚实、生死之气,如单脉者,即挨其实处,即挨其生也,故曰向阳近水柳先绿,乃得生气之融结故也。 论生死二路章第十七 穴来隐隐始为生,脉小微微是正形。隐隐微微方是穴,鹿鹿蠢蠢死无情。寂然不动咎休取,脉路来粗总不成。惟葬其生休葬死,好从生死定枯荣。脉来隐隐微微,势体悠然活动踊跃者谓之生,故吉在其中矣。脉来鹿鹿蠢蠢,势体寂然不动无起伏者谓之死,故与弃尸同也。龙得活动为生,必世而荣。脉得鹿蠢为死,必世而枯。故曰好从生死定荣枯。 论明暗章第十八 接脉串珠似剥花,先寻灰线草中蛇。两边明暗来交会,相合雌雄水到爻。若是阴来阳处枕,阳来阴处可寻他。譬如窝有鸡心泡,直湊球檐认正斜。串珠,乃葬口之生气也。草蛇灰线,脉之微小也。阴来为明肩,法宜枕居阳最处。阳来为暗翼,宜就枕居阴处,故秘云:暗翼如从阳处寻,明肩出处在子阴。若生大小八个字,点穴好看四应铁。正此之谓也。如譬窝中之结,有鸡心鱼泡者,穴宜湊入正球,以看强弱定其斜正,再看左右砂水来,见者为明,不见者为暗,两边明暗交会明白,即水到三叉,雌雄交度之说也。故曰:相合雌雄水到爻。学者不可知。 田塍坎背章第十九 田塍坎背穴相逢,倒杖工夫架不同。认取禾锹丫口出,短长横阔穴居中。若是三丫并合角,六情看此合仙踪。禾锹口出禾锹取,莫脱阴阳造化功。田塍坎背者,俱在平洋出脉。平洋之脉亦有阴阳之分,与山微异,故曰倒杖工夫全不同。故平地多出禾锹丫口,其体属阳,合居中正凑球扦之。三丫合角,其象属阴,法为凶金,合架折倒棺葬之。否则平洋之地,阴阳不明,必脱造化之气,故学者不可不辨。 论前缩推枕章第二十 前亲看水那边来,后倚交情莫放开。交得太深防倒了,三分差接便生穴。紧来葬口宜抛出,宽处球檐湊??。推枕葬埋皆有法,杨曾实会巧安排。前观者,看落穴水合处,那边水先到是也。倚者,看到头脉来处,从何边而至是也。切不可大放倒,真气恐脱失其正脉,要挨尽二三分。交法,若紧来则抛出,前粘作穴,若缓来则缩入,正球而扦。若阴阳不明,不能迎接,则后倚前观,抛接之功随矣。故学者不可不察。 明放送章第二十一 放送时师皆道会,放时入穴将棺对。惟有送字少人知,饶减二分真骨髓。井中垂线全皆知,如何晓一不晓二。学者到此值千金,不得千金休指示。放送二字,葬法中之秘要也。放者,乃入穴将棺头以对其脉是也。送者,乃入穴将棺脚拔转二分是也,即饶减出煞之义。今术者惟知穴中垂线,以向之中正,实不知中正之中,而有饶减分数之法。故曰晓一不晓二,误杀人命少死。凡学者放送二字义,不可以不加诸意欤。 隐露胎息第二十二 露而不隐穴难安,胎息玄微别一般。好向阳中寻妙诀,莫都饶字便粘宽。隐而不露人难下,又曰乘胎阴内看。乘息乘胎如会得,千金莫泄其端。隐而不露为阳升,此指窝中突,水中金之类,切不可饶减,宜凑入正球而葬。露而不急为阴降,此指突中窟,金中水之义,宜饶减脱杀,凑檐而执。胎者,如妇人怀胎,要受气肥满,下片是息,生气止聚,上片静,分娩之际,下片动,是子离腹之时。其息有男有女之分,窝窟乳凸似之,若是乳凸当避杀硬,窝窟莫下虚腐。人有乘胎就息之说,湊窝窟乘胎气也。下乳凸,就息脉也。胎息之辨不可不究。 四暗十字章第二十三 千张楠机共一较,阴阳逆顺无人晓。恰似一个木马儿,不得明师翻开了。看他十字水分明,来到三叉人识少。边明边暗棺如何,历代仙师也一穷。阴阳顺逆,乃葬法之纲领也。阴来法宜逆受,阳来法当顺受。否则四字不明,如匠人之木马。反关无咸先看十字水分到三叉之处,得何山何水先到,先到而见者为明,不见者为暗。明者趋之,暗者舍之。故历代仙师皆同此穷此。 论太阳正侧破面水穴章第二十四 要识太阳金水穴,又无珠乳离分别。水来破面聚人中,水若行时脉歇。歇时须要到三易,气止水交方是结。淋头割脚要消详,离枕球檐寻口诀。凡太阳出面,有正有侧,宜金水珠乳结穴。水来破面者,即水穴也。无珠乳之说也。气聚人中,须要三易合角分晓,气止水交方是结穴。反此则穴不结也。淋头割脚,杨公秘云:或有尽阴者或,有尽阳者,或有片阴片阳者,脉如剑脊,为强。此乃是小人之相也。放棺要饶二分,避球湊檐,下放出五七寸下棺,不可关脉,此谓之割脚。或是尽阳者,其脉来如仰掌,为弱,此乃君子之相也,却要凑球避檐,个字上放棺,不可饶减,以接其气,为之淋头不割脚。或有阴阳冲和者,要得中平,不可饶减,球檐两就,谓之不淋头不割脚。今举其一自可反於三隅矣。 论生肌死肉章第二十五 顽金打破水中裁,葬在土皮气不来。这般硬面穴难开,有龙气尽砂回抱。切莫差开太损胎,有穴有龙方取用。葬须大作墓墙堆,顽面硬面乃不生。顽金必须打破球檐以作水穴,须大开明堂鞠水,取两边明暗鱼水应腮,切不可大伤龙脉,以损元气,须要有龙有穴方可裁剪。葬须大作金堆为吉。 论斜脉正章第二十六 斜脉教君正放棺,直来斜放穴堪安。且看坐下三叉水,何居此延时牛眠。曲脉来者宜正放棺,正脉来者宜斜放棺,但看三叉水合处定向,易如曲脉,穴粘曲脉,以宽紧定其前缩,不问斜闪侧,俱要棺枕尖圆,寻实处坐向为则比。 定伤冲离撞第二十七 二分饶减定宽丽,差了些儿气理表。脉离棺烂生虫蚁,离撞伤冲会者稀,饶与小人从耳入,接迎君子脑冲之。阴来小人则气从耳入,阳来君子则气从脑入,以二分饶减之法葬之,否则失法。撞脉烂棺白蚁尸食,伤脉泥水骨黑,离脉烂棺蚁入冷退田产,冲穴则伤龙也。此四字工夫切须详辨停当。人多不识,故曰会者稀。如来急葬紧,凑入正球,主杀人败绝。缓来缓授,迎宽凑檐,主人财俱退。此务要先明迎接饶减之法。又发微论云:龙从左来,气从右合出,放棺枕归右边,谓之饶龙。龙从右来,气从左合出。放棺枕居左边,谓之饶虎。须看何边先到,及看左右长短、强弱、生死、微茫、有情无情。强而死者,法宜减之,弱而生者,法宜饶之。左边山水有情,穴宜居左。右边山水有情,穴宜居右。为法也。 论雌雄虾须蟹眼章第二十八 到头一诀少人知,八字分明为定期。看取到头砂正落,两边绳路要来齐。两股虾须交气脉,雌雄相会是根?。切认到头随身水,有明有暗不须疑。雄雄者,指左右砂水交度是也。蟹眼者,指穴前滴水是也。凡看到头,先从大八字头上看,定左右砂水有无分合。次看到头砂之正落,及两边绳路虾须合交齐,名曰雌雄相会。若得砂水交合,龙钟穴的,趋向不差,更察十字之水明暗何如,及龙脉生死厚薄,方可取之。 论前新后倚脉生死厚薄章第二十九 入穴先看水到头,入字分来个下求。细认阴阳分厚薄,前亲后倚有来由。厚边取用寻生气,薄处舒死即休。多少真龙并正穴,墓中穴葬几春秋。到头十字落穴,须看水分个字,下察定阴阳性情,则前亲后倚得矣。如阴来以薄处为生,阳来以厚处为生,舍死从生则真气得矣。反此与弃骸者何异。 论突金顽金因出虾须气块耳章辩 突金鹿蠢号蛮肤,真认虾须气乳珠。若出包节并硬块,时师傈用心图。或是明师棋面出,随他脉路取工夫。此是真龙真正葬,若然明得即无虚。突金蛮大,顽金无水,其出面若结乳珠,虾须滴水为真穴也。或出节包硬块,难以律取,有形如朗梳,或如棋出面,认脉路来情,龙真穴正,传变吉曜,可用开孤穴葬。即同前顽金打开裁制。 论蛮夫单股水章第三十 蛮春穴法最为难,认取虾须蟹眼安。单股水随绕缠下,三合五度要回环。太鹿太蠢亦太也。单股者左右一无也,凡此山水最难取用,须认取虾须界合,蟹眼滴断处可安。若左右只得单股水随下远,两边水无交合,则亦不是。便要三合五度回环重复,须审左右明暗枕之,随流水取向方是。 论葬法玄微宽紧章三十一 若问葬法有玄微,宽紧之中仔细推。虚实阴阳分造化,到头十字少人知。若无十字君休葬,开井放棺气顶吹。强弱更兼分逆顺,时师明得达天机。葬法者,先看宽紧以定前缩,次看到头十字人中以定趋向,则知何边虚实宽紧。出湊球檐以定其穴,如紧则饶退些子,避球而湊檐。缓则迎进,湊球而避檐。凡学者若能明此玄微宽紧之义,始可与言地理矣。 论名字章第三十二 大小游丝峰胆脉,悬针珠乳尤难识。行留言阴阳急缓情,方知入路穴的端。蒲荷灿烂及茨孤梗脊节包块及纵个分明散脉划,草蛇灰线费工夫。 论脉尽看断绝 脉来尽处看断绝,水若行时脉不歇,脉断须有小明堂,气止水交方是。 谢子敬寸金赋 乾坤阖辟兮阴阳一气,一气往来兮二五气,十五无体兮气因形立,形立行用兮山泽涌气。气立冈阜兮气之所田。隐隐隆隆兮情性千里,血脉散兮或开或翕。妙夺造化兮神明莫测。推本真源兮刚柔已,柔而葬其盖兮刚扦其倚。势之降兮乘其来,势之伏兮求其聚。动静相承兮妙在神机。看地寻序兮先卸载春龙,龙有隐显兮起伏高低。脉止穴结兮泡节分明,泡节分明兮真气方聚,细认虾须兮分辩其雌雄,雌雄交兮穴情始美。八口须分兮三关宜明,四应贵全兮信杀宜避。作法立准兮先看三叉,开井乘气兮接木栽花。高不破圆兮低不脱脉,金鱼荫腮兮切忌溜牙。开三开五兮收四神之吉,减七加三兮调五气之和。宜避其锐兮横贴其脊,子孙其突兮高寻其窝。接禄兮取明堂之聚,串财兮由左右之砂。形象之不一兮窝钳乳突,作法之有异兮浅深高下。盖粘倚撞兮吞吐浮沉,披连架折兮顺逆交加。太阴角穴兮皆要浅施,太阳硬面兮不畏深坐。金之实兮乘其虚,水之动兮察其止。木直兮印节,土厚兮穴饥。平地突顶兮必须就顶,高出脐兮果要安脐。倒剪兮审其动处,架折兮安其静基山。木星高起兮上中下三停之内,金耸太阳兮天地人登对之期。星辰拔而局逼兮角穴定结,峰峦正而堂聚兮中停必矣。势如堰仰兮穴居足下,形倾左右兮坟安两肢。候气兮脱杀,夺气兮湊易。便是仙官兮看来情之缓急,细看个字兮详入首之玄微。葬头兮枕两耳,葬腹兮枕两臂。认棺匣之若何兮看证佐,观龙神之住结兮者绳池。阴阳倒施兮富贵难官运亨通,顺逆有次兮福禄交集。熟识此篇兮夺造化之枢机,不爽毫末兮凭剪裁之神术。巧依自力兮妙在心思,贵通活法兮存乎人耳。
 
 
 
 
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