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扬州观音山的布局和主殿的立向,均为“道法自然”的匠心之作
 
2022/8/18 16:52:07 本站原创 佚名
 

扬州观音山的布局和主殿的立向,均为“道法自然”的匠心之作 

曾祥裕 曾海亮

 

(招生简讯:10月1日赣州风水养生堂对外招收杨公风水弟子班学员,有志学习者请拨打咨询电话:13766307454, )

    温情提示赣州风水养生堂是集风水命理与择日为一体的研究机构,为社会各界朋友提供专业服务,凡有志于学习杨公风水者,可提前预约,随到随学。咨询电话和微信同号13766307454 )

 

曾祥裕风水团队扬州之行考察观音山 体悟千年古刹布局之美。

风水虽有严格的法度,但是其最高的法度是“道法自然”。

纵观扬州观音山的布局和主殿的立向,均为“道法自然”的匠心之作。

扬州观音山的布局和主殿的立向,均为“道法自然”的匠心之作

 

观音山位于扬州市维扬区蜀岗东峰平山堂东路,其西侧为大明寺,是山寺的代表,隋炀帝曾建行宫“迷楼”于此。宋以后历代建有寺院,有“第一灵山”之称。现展出很多唐代出土的文物。这里是扬州的自然制高点,远眺江淮南北,一览无余。

扬州观音山的布局和主殿的立向,均为“道法自然”的匠心之作

 

观音山每年举行的香会起源于明代,兴旺于清代。据农历六月十九日是观音菩萨得道之日,这天 观音山香火最为旺。亦为扬州最盛的庙香会。观音山的佛像是很有特色,不同于一般寺院以“释迦牟尼”为主像,其他佛像皆众星捧月。此处以“菩萨”为主体,同时供奉四大佛教名山菩萨,院落东侧房中为文殊菩萨,西侧房为普贤菩萨,文殊殿后为地藏王殿,在四大菩萨中又突出观音菩萨,主殿圆通宝殿中供奉观世音菩萨巨型坐像。

扬州观音山的布局和主殿的立向,均为“道法自然”的匠心之作

 

我考察杨州观音山时,从临公路的一条路,沿陡坡左旋进山门,山门(山门子山午向戊子与庚子之间小空), 进入后沿着一条蜿延的山路攀登前行,两旁如城墙上的女墙,造型如长城般,故人称为“小长城”。我一看这“蜀岗”山名,就想到四川的高山峻岭,但是地理上的岗,并非高山。山岗为高起的土坡。

扬州观音山的布局和主殿的立向,均为“道法自然”的匠心之作

 

扬州市区的山,主要是蜀冈,蜀冈有三座山峰,从西向东依次是蜀冈西峰、蜀冈中峰和蜀冈东峰。蜀冈上的山峰海拔都是20多米,这也是蜀冈之所以称为“冈”的原因。从《海外丝绸之路》上可知:“冈之西北,有三峰突起,东峰有观音阁、功德山诸名胜;中峰有万松岭、平山堂与大明寺诸名胜;西峰有武烈墓、司徒庙诸名胜。”

蜀冈连贯瘦西湖核心景区,这是它风水殊胜的关键。“风水之法,得水为上”。观音山位于蜀冈东峰,当我站在观音山俯瞰山下清澈湖水,碧波荡漾,视野开阔,心旷神怡。

扬州观音山的布局和主殿的立向,均为“道法自然”的匠心之作

 

难怪扬州人说, 蜀冈是杨州的风水山, 观音山建寺院,占了一方宝地。查询一下,果真观音山有一段辉煌历史,它曾是隋代迷楼故址,据《迷楼记》载,迷楼是隋炀帝行宫,浙江匠人项升设计,“凡役夫数万,经岁而成。”隋炀帝曾说:“使真仙游此,亦当自迷。”

但隋帝因暴政、奢侈生活和纵欲,断送了性命。隋亡楼毁,明代雇桐曾题匾“鉴楼”,分明取“前车之鉴,以警后世”之意,以隋炀帝的教训鉴戒后人。

一个国家之统帅,治国要顺应自然之道,民心向背就是自然之道。

那么,观音山寺院建筑的的立向和布局是如何体现道法自然的呢?

首先要因地制宜和因势利导。观音山是山寺的代表,它处蜀岗东峰,因其地势在扬州最高,所以构寺才大胆使用山寺的构造方式:不强调对称,而是在山体顶峰,随山势筑殿。

扬州观音山的布局和主殿的立向,均为“道法自然”的匠心之作

 

山上有圆通宝殿、迷楼、紫竹林、上苑等建筑。这些建筑都不在同一中轴线上,比如山门殿,坐西面东而建,而天王殿和圆通宝殿则坐北朝南(经测,般若堂、天王殿、圆通宝殿、弥勒殿均为壬子之间小空),你正以为无路可走时,绕过偏殿 ,则入紫竹林,登几级台阶,又见迷楼出现在你面前。古代墨客勾勒过这里的景致:“楼阁高下,轩窗掩映,幽房曲室,玉栏朱木盾,互相连属,回环四合,曲屋自通,千门万户,上下金碧。”

寺处山巅,以块石垒基,建筑皆气宇轩昂,崇楼杰阁。山下仰视,悬崖上危楼对峙。高不胜寒,恐受风吹,故在寺院周围载风水林,也叫“云林”,以挡风煞。

从观音山寺院的坐向和布局,说明了风水之法,法无定法,关键在于依山而建 顺势而立,道法自然,就是最大的法则。

 

扬州观音山的布局和主殿的立向,均为“道法自然”的匠心之作

 

“人法地,地法天,天法道,道法自然”是道教处理人与自然关系的准则,它反映了道教“天人合一”的和谐理念,强调的是人与自然的和谐共生。

扬州观音山的布局和主殿的立向,均为“道法自然”的匠心之作

 
 
 
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扬州观音山的布局和主殿的立向,均为“道法自然”的匠心之作
2022/8/18 16:52:07 本站原创 佚名

扬州观音山的布局和主殿的立向,均为“道法自然”的匠心之作 

曾祥裕 曾海亮

 

(招生简讯:10月1日赣州风水养生堂对外招收杨公风水弟子班学员,有志学习者请拨打咨询电话:13766307454, )

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曾祥裕风水团队扬州之行考察观音山 体悟千年古刹布局之美。

风水虽有严格的法度,但是其最高的法度是“道法自然”。

纵观扬州观音山的布局和主殿的立向,均为“道法自然”的匠心之作。

扬州观音山的布局和主殿的立向,均为“道法自然”的匠心之作

 

观音山位于扬州市维扬区蜀岗东峰平山堂东路,其西侧为大明寺,是山寺的代表,隋炀帝曾建行宫“迷楼”于此。宋以后历代建有寺院,有“第一灵山”之称。现展出很多唐代出土的文物。这里是扬州的自然制高点,远眺江淮南北,一览无余。

扬州观音山的布局和主殿的立向,均为“道法自然”的匠心之作

 

观音山每年举行的香会起源于明代,兴旺于清代。据农历六月十九日是观音菩萨得道之日,这天 观音山香火最为旺。亦为扬州最盛的庙香会。观音山的佛像是很有特色,不同于一般寺院以“释迦牟尼”为主像,其他佛像皆众星捧月。此处以“菩萨”为主体,同时供奉四大佛教名山菩萨,院落东侧房中为文殊菩萨,西侧房为普贤菩萨,文殊殿后为地藏王殿,在四大菩萨中又突出观音菩萨,主殿圆通宝殿中供奉观世音菩萨巨型坐像。

扬州观音山的布局和主殿的立向,均为“道法自然”的匠心之作

 

我考察杨州观音山时,从临公路的一条路,沿陡坡左旋进山门,山门(山门子山午向戊子与庚子之间小空), 进入后沿着一条蜿延的山路攀登前行,两旁如城墙上的女墙,造型如长城般,故人称为“小长城”。我一看这“蜀岗”山名,就想到四川的高山峻岭,但是地理上的岗,并非高山。山岗为高起的土坡。

扬州观音山的布局和主殿的立向,均为“道法自然”的匠心之作

 

扬州市区的山,主要是蜀冈,蜀冈有三座山峰,从西向东依次是蜀冈西峰、蜀冈中峰和蜀冈东峰。蜀冈上的山峰海拔都是20多米,这也是蜀冈之所以称为“冈”的原因。从《海外丝绸之路》上可知:“冈之西北,有三峰突起,东峰有观音阁、功德山诸名胜;中峰有万松岭、平山堂与大明寺诸名胜;西峰有武烈墓、司徒庙诸名胜。”

蜀冈连贯瘦西湖核心景区,这是它风水殊胜的关键。“风水之法,得水为上”。观音山位于蜀冈东峰,当我站在观音山俯瞰山下清澈湖水,碧波荡漾,视野开阔,心旷神怡。

扬州观音山的布局和主殿的立向,均为“道法自然”的匠心之作

 

难怪扬州人说, 蜀冈是杨州的风水山, 观音山建寺院,占了一方宝地。查询一下,果真观音山有一段辉煌历史,它曾是隋代迷楼故址,据《迷楼记》载,迷楼是隋炀帝行宫,浙江匠人项升设计,“凡役夫数万,经岁而成。”隋炀帝曾说:“使真仙游此,亦当自迷。”

但隋帝因暴政、奢侈生活和纵欲,断送了性命。隋亡楼毁,明代雇桐曾题匾“鉴楼”,分明取“前车之鉴,以警后世”之意,以隋炀帝的教训鉴戒后人。

一个国家之统帅,治国要顺应自然之道,民心向背就是自然之道。

那么,观音山寺院建筑的的立向和布局是如何体现道法自然的呢?

首先要因地制宜和因势利导。观音山是山寺的代表,它处蜀岗东峰,因其地势在扬州最高,所以构寺才大胆使用山寺的构造方式:不强调对称,而是在山体顶峰,随山势筑殿。

扬州观音山的布局和主殿的立向,均为“道法自然”的匠心之作

 

山上有圆通宝殿、迷楼、紫竹林、上苑等建筑。这些建筑都不在同一中轴线上,比如山门殿,坐西面东而建,而天王殿和圆通宝殿则坐北朝南(经测,般若堂、天王殿、圆通宝殿、弥勒殿均为壬子之间小空),你正以为无路可走时,绕过偏殿 ,则入紫竹林,登几级台阶,又见迷楼出现在你面前。古代墨客勾勒过这里的景致:“楼阁高下,轩窗掩映,幽房曲室,玉栏朱木盾,互相连属,回环四合,曲屋自通,千门万户,上下金碧。”

寺处山巅,以块石垒基,建筑皆气宇轩昂,崇楼杰阁。山下仰视,悬崖上危楼对峙。高不胜寒,恐受风吹,故在寺院周围载风水林,也叫“云林”,以挡风煞。

从观音山寺院的坐向和布局,说明了风水之法,法无定法,关键在于依山而建 顺势而立,道法自然,就是最大的法则。

 

扬州观音山的布局和主殿的立向,均为“道法自然”的匠心之作

 

“人法地,地法天,天法道,道法自然”是道教处理人与自然关系的准则,它反映了道教“天人合一”的和谐理念,强调的是人与自然的和谐共生。

扬州观音山的布局和主殿的立向,均为“道法自然”的匠心之作

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