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兴国三僚的村落布局、建筑构造所蕴含的风水文化吸收了《易经》的元素
 
2021/6/23 16:56:14 本站原创 佚名
 

兴国三僚的村落布局、建筑构造所蕴含的风水文化吸收了《易经》的元素

曾祥裕 曾海亮(温馨提示:暑假正是静心读书升造好时光, 7月22日,赣州举办暑假杨公古法风水学习班,咨询电话及微信号13766307454)

《易经》是古代中华民族思想和智慧的结晶,它至今深深影响中国人的思维和行为方式。《易传·系辞上传》有语:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”而后,八卦定吉凶,生大业而衍万物。

兴国三僚的村落布局、建筑构造所蕴含的风水文化吸收了《易经》的元素

《易经》所涉及的内容包罗天地,可囊宇宙万物,涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域,被誉为“群经之首,大道之源”《易经》对中华上下5000年以来的经济,政治,文化各个领域都产生了极其深刻的影响。同样,它对中国建筑的影响 也极为深远。它以其“意”与“象”结合的思维模式,以及阴阳协调的思想,孕育了世界上独一无二的中国古代风水学,同时也使得这一学问在中国建筑领域发挥得淋漓尽致。兴国三僚的村落布局、建筑构造所蕴含的风水文化就吸收了《易经》的元素,是承载易经文化的经典作品。

兴国三僚的村落布局、建筑构造所蕴含的风水文化吸收了《易经》的元素

  1.四维八景
  三僚村的地形构造浑然天成得像一个堪舆用的罗盘,盆地中一座石头山的方位造型也形如罗盘中的指针。

兴国三僚的村落布局、建筑构造所蕴含的风水文化吸收了《易经》的元素

罗经石

兴国三僚曾、廖两姓分居三僚村的两边,中间有一个自然的界限,恰如太极中的“两仪”;三僚村人还在村落东、南、西、北四个不同的方位建筑了东华寺、南箕庵、西竺寺、北斗寺,象征“四象”,三僚人称之为“四维”;三僚村曾、廖两姓各有不同的“僚溪八景”,象征八卦,廖氏的“七星池”便是“八景”之中的风水杰作。

兴国三僚的村落布局、建筑构造所蕴含的风水文化吸收了《易经》的元素

 2,“七星池”
  廖氏屋场逼仄狭小,村落建立在倾斜的山坡上,后山巍峨高耸,悬崖壁立,从山上下来的两条溪流直冲廖氏屋场的中心地带,水流、山势均来势凶猛,而且前方横着一条低洼的河流,整个地势危峻陡峭,宅基地前方深陷,整体地势不宜人居。

兴国三僚的村落布局、建筑构造所蕴含的风水文化吸收了《易经》的元素

明洪武年间,廖氏族人在本族堪舆术士廖厚公的主持下开始修建“七星池”,以“文公无蚊祠”和“月洲堂”为轴心,在无蚊祠的后方构筑章罡土,按照五行生克制化的原理,由北而南开挖了“天乙池(土)”、“犁头池(火)”、“墨池(木)”、“曲尺池(木)”、“墨斗池(水)”、“半月池(金)”、“太乙池(土)”等七座小水池。

七星池如人体的七窍,疏通化解了从山上直冲下来的两股山溪以及凶猛的山势,起到了藏风聚气的作用。与此同时,在村落四处开挖了108口水塘,象征人身上的108个穴位。
  
3,风水林
  明洪武年间,三僚曾氏在风水大师曾从政的主持下,修建了下砂。下砂位于三僚古村的左翼,是一道人工堆垒起来的土墙,上面植有毛竹,郁郁葱葱,砂手连接山梁的余脉,长约100米,宽约10米,高4~5米,自北而南,顺势而下,延伸至三僚河畔。砂手连同其上的古树、竹林,像一道绿色屏障,风水林汇聚了上方的生气,成为三僚曾氏的风水命脉。

遗憾的是兴国三僚有的风水布局如七星池已遭损坏,让我们无以目睹这一神奇的建筑布局。易经生活化,生活易经化,我们在考察古村落建筑布局时,发现有不少如同上述兴国三僚村那样运用 《易经》理念的经典建筑实例,值得我们加以保护和利用。

兴国三僚的村落布局、建筑构造所蕴含的风水文化吸收了《易经》的元素

兴国三僚的村落布局、建筑构造所蕴含的风水文化吸收了《易经》的元素

 

 
 
 

 

 
 
 
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兴国三僚的村落布局、建筑构造所蕴含的风水文化吸收了《易经》的元素
2021/6/23 16:56:14 本站原创 佚名

兴国三僚的村落布局、建筑构造所蕴含的风水文化吸收了《易经》的元素

曾祥裕 曾海亮(温馨提示:暑假正是静心读书升造好时光, 7月22日,赣州举办暑假杨公古法风水学习班,咨询电话及微信号13766307454)

《易经》是古代中华民族思想和智慧的结晶,它至今深深影响中国人的思维和行为方式。《易传·系辞上传》有语:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”而后,八卦定吉凶,生大业而衍万物。

兴国三僚的村落布局、建筑构造所蕴含的风水文化吸收了《易经》的元素

《易经》所涉及的内容包罗天地,可囊宇宙万物,涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域,被誉为“群经之首,大道之源”《易经》对中华上下5000年以来的经济,政治,文化各个领域都产生了极其深刻的影响。同样,它对中国建筑的影响 也极为深远。它以其“意”与“象”结合的思维模式,以及阴阳协调的思想,孕育了世界上独一无二的中国古代风水学,同时也使得这一学问在中国建筑领域发挥得淋漓尽致。兴国三僚的村落布局、建筑构造所蕴含的风水文化就吸收了《易经》的元素,是承载易经文化的经典作品。

兴国三僚的村落布局、建筑构造所蕴含的风水文化吸收了《易经》的元素

  1.四维八景
  三僚村的地形构造浑然天成得像一个堪舆用的罗盘,盆地中一座石头山的方位造型也形如罗盘中的指针。

兴国三僚的村落布局、建筑构造所蕴含的风水文化吸收了《易经》的元素

罗经石

兴国三僚曾、廖两姓分居三僚村的两边,中间有一个自然的界限,恰如太极中的“两仪”;三僚村人还在村落东、南、西、北四个不同的方位建筑了东华寺、南箕庵、西竺寺、北斗寺,象征“四象”,三僚人称之为“四维”;三僚村曾、廖两姓各有不同的“僚溪八景”,象征八卦,廖氏的“七星池”便是“八景”之中的风水杰作。

兴国三僚的村落布局、建筑构造所蕴含的风水文化吸收了《易经》的元素

 2,“七星池”
  廖氏屋场逼仄狭小,村落建立在倾斜的山坡上,后山巍峨高耸,悬崖壁立,从山上下来的两条溪流直冲廖氏屋场的中心地带,水流、山势均来势凶猛,而且前方横着一条低洼的河流,整个地势危峻陡峭,宅基地前方深陷,整体地势不宜人居。

兴国三僚的村落布局、建筑构造所蕴含的风水文化吸收了《易经》的元素

明洪武年间,廖氏族人在本族堪舆术士廖厚公的主持下开始修建“七星池”,以“文公无蚊祠”和“月洲堂”为轴心,在无蚊祠的后方构筑章罡土,按照五行生克制化的原理,由北而南开挖了“天乙池(土)”、“犁头池(火)”、“墨池(木)”、“曲尺池(木)”、“墨斗池(水)”、“半月池(金)”、“太乙池(土)”等七座小水池。

七星池如人体的七窍,疏通化解了从山上直冲下来的两股山溪以及凶猛的山势,起到了藏风聚气的作用。与此同时,在村落四处开挖了108口水塘,象征人身上的108个穴位。
  
3,风水林
  明洪武年间,三僚曾氏在风水大师曾从政的主持下,修建了下砂。下砂位于三僚古村的左翼,是一道人工堆垒起来的土墙,上面植有毛竹,郁郁葱葱,砂手连接山梁的余脉,长约100米,宽约10米,高4~5米,自北而南,顺势而下,延伸至三僚河畔。砂手连同其上的古树、竹林,像一道绿色屏障,风水林汇聚了上方的生气,成为三僚曾氏的风水命脉。

遗憾的是兴国三僚有的风水布局如七星池已遭损坏,让我们无以目睹这一神奇的建筑布局。易经生活化,生活易经化,我们在考察古村落建筑布局时,发现有不少如同上述兴国三僚村那样运用 《易经》理念的经典建筑实例,值得我们加以保护和利用。

兴国三僚的村落布局、建筑构造所蕴含的风水文化吸收了《易经》的元素

兴国三僚的村落布局、建筑构造所蕴含的风水文化吸收了《易经》的元素

 

 
 
 

 

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