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客家人兴建民居从选址到确定坐向以及室内外布局大有风水讲究
 
2021/6/17 17:17:28 本站原创 佚名
 

客家人兴建民居从选址到确定坐向以及室内外布局大有风水讲究

-----曾祥裕风水团队考察赣州郊区清代永安朱氏大宅手记

曾祥裕 曾海亮

(温馨提示: 6月26日,赣州举办杨公古法风水学习班,咨询电话及微信号13766307454)

客家人建一栋民居从选址到确定坐向以及室内外布局大有风水讲究。
曾祥裕风水团队慕名考察了赣州郊区永安村清代朱氏大宅。
永安村位于镇最西部。东与横江村、蛤湖村毗邻,西、南与南康市风岗镇长胜村、长田村接壤,北与窑背村相连。
我们驱车沿着乡村蜿蜒的山道缓缓前行,漫山漫坡披上了绿装,摇下车窗,凉风吹来沁人心脾。我们切实感受到新农村建设给乡村生态环境和出行方便带来的可喜变化。

客家人兴建民居从选址到确定坐向以及室内外布局大有风水讲究

 

客家人兴建民居从选址到确定坐向以及室内外布局大有风水讲究

永安村朱氏石楼山官厅下老屋是清朝建筑。据了解,房主朱进(乾隆甲子科副榜,为奉新儒学教谕,约在1780年开始修建。此屋在永安溪东侧依石楼山而建,利用地势高低错落,庭院形状也不拘一格。房屋多为悬山式,也有歇山类的四坡式建筑。房内厅与厅相连,地面由青石板铺成,有楼、回廊,门窗门楼多饰以木雕。正厅几根圆柱全由红石制成,是比较典型的地方山村民居。朱禄坤一朱进孙于乾隆甲寅年(1794年)在永安溪西侧开始兴建新屋里,历经3年基本完成,老屋同族子孙分迁于此,至今有200多年。

客家人兴建民居从选址到确定坐向以及室内外布局大有风水讲究

我们下车后沿着林荫山路、跨过永安古桥,前去探访有名的永安豪宅。

客家人兴建民居从选址到确定坐向以及室内外布局大有风水讲究

 

客家人兴建民居从选址到确定坐向以及室内外布局大有风水讲究

新屋里建筑为九井十八厅,规模大,范围广。正向三门并列,前后三进,主要房屋在中门。进入中门,可见在一、二进之间的四柱青瓦亭,有村民说原在这里搭台唱戏。亭有藻井,绘有彩画,四柱上刻有诗文对联,亭左边天井内栽有一棵高及屋顶的茶花,根茎粗大,枝叶繁茂,据说已有100多年。

客家人兴建民居从选址到确定坐向以及室内外布局大有风水讲究

宅内木窗有许多木雕雀替、雕花隔扇、灰塑窗饰等艺术构件,门框和围栏不少用花岗岩建成。房屋四周外面高大围墙,下砌宽厚的条石,之上青砖到顶。在九井十八厅的右侧有一座门楼,气势雄伟。据专家考证,新屋里至今已有208年历史,其民宅建筑揉合部分岭南建筑特点,形成了赣粤两地建筑风格交融的地方特色。遗憾的是这栋老宅在历史风雨摧残下已像秋风扫落叶般摇摇欲坠。

我们从它的建筑规模和风格上依然可以看到昔日的繁华和风水上的考究。

客家人兴建民居从选址到确定坐向以及室内外布局大有风水讲究

据说,宅主朱某为了让世代安居乐业,吉祥如意,请了有名风水师勘测选址。我们用罗盘测定院门坐山立向为寅山申向 。厅堂正门坐山立向巽山乾向兼巳亥,左水倒右。

从选址来看,其宅座落在一秀峰出下,来龙气势雄厚。

客家人兴建民居从选址到确定坐向以及室内外布局大有风水讲究

 

客家人兴建民居从选址到确定坐向以及室内外布局大有风水讲究

 

客家人兴建民居从选址到确定坐向以及室内外布局大有风水讲究

 

客家人兴建民居从选址到确定坐向以及室内外布局大有风水讲究

从厅堂正门看外堂局,宅两侧有青龙白虎,峦头形秀,明堂开阔 。 建筑正向三门并列,前后三进 。门前大院内有古井一口。正门正对青龙白虎山拗口, 不远横卧永安河,意为源远流长,前景广阔。 建筑正向三门并列,前后三进,主要房屋在中门。门前大院内有古井一口。

客家人兴建民居从选址到确定坐向以及室内外布局大有风水讲究

 

客家人兴建民居从选址到确定坐向以及室内外布局大有风水讲究

 

村中有人见我们是从事风水研究的,就问是不是这栋老宅风水有问题,导致人丁不旺,后人守不住财,眼看到它年复一年的衰败?

从风水角度来说,这栋老宅是依据背山面水,左右有护的风水理论来选址的,但是坐度分金巽山乾向兼巳亥,不合龙水同卦,宜改巳山亥向兼巽乾。当然一个家族的家运还取决于后代有没有魄力往外开拓新局面,寻取新财源。

客家人兴建民居从选址到确定坐向以及室内外布局大有风水讲究

纵观旺族之所以衰败的原因就是后代躺在前人大树下乘凉,好逸恶劳,坐吃山空。

杨公水风水的核心内容之一内乘龙气,外接堂气,所谓的堂气是指通过消砂纳水,收纳秀峰吉水为我所用。

所谓消砂纳水,就是察审明堂内所有的峰砂、入首龙,以及来去的水流,以现代观点说还包括了阳宅周围所见到的山水和现代设施,如高压线杆以及桥梁等各种设施。

客家人兴建民居从选址到确定坐向以及室内外布局大有风水讲究

消砂纳水是随明堂选址即点穴而进行的,选址点穴是依靠消砂纳水才可以选择,这种选择称为预选,通过来龙证穴后才可以定穴。

所谓来龙证穴,就是从预选的墓穴或宅基地起,沿入首龙的随龙水及来龙的驳换逐节往来龙的祖山审龙,即俗称的追龙脉,直到随龙水的源头的最高峰,即是来龙的祖山。其过程中要审龙,就是察审来龙的生气。来龙证穴以后,结合选址消砂纳水的情况就可定穴了。定穴,就是看明堂出水口是否符合来龙的生气,也就是看堂气是否和龙气是同一卦。堂气是外气,龙气是内气,而以内气为主,如果外气可以接内气,即堂气合龙气。

因此,建一栋民宅选址定向都需要消砂纳水,即对外环境条件作吉凶评估 。郭杨曾古法地理术讲究内乘内气外接堂气 。它符合唯物辩证法,因为堂气是建筑物必须适应和利用的外界周围的优越的自然环境和社会环境,为我所用。

当今, 城市高楼林立, 一个住宅小区楼房优劣,主要是以周围自然环境和社会环境来决定的, 虽说消砂纳水是风水术中重要的工夫,但是在评价城市住宅风水时要有所改变方法。

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2021/6/17 17:17:28 本站原创 佚名

客家人兴建民居从选址到确定坐向以及室内外布局大有风水讲究

-----曾祥裕风水团队考察赣州郊区清代永安朱氏大宅手记

曾祥裕 曾海亮

(温馨提示: 6月26日,赣州举办杨公古法风水学习班,咨询电话及微信号13766307454)

客家人建一栋民居从选址到确定坐向以及室内外布局大有风水讲究。
曾祥裕风水团队慕名考察了赣州郊区永安村清代朱氏大宅。
永安村位于镇最西部。东与横江村、蛤湖村毗邻,西、南与南康市风岗镇长胜村、长田村接壤,北与窑背村相连。
我们驱车沿着乡村蜿蜒的山道缓缓前行,漫山漫坡披上了绿装,摇下车窗,凉风吹来沁人心脾。我们切实感受到新农村建设给乡村生态环境和出行方便带来的可喜变化。

客家人兴建民居从选址到确定坐向以及室内外布局大有风水讲究

 

客家人兴建民居从选址到确定坐向以及室内外布局大有风水讲究

永安村朱氏石楼山官厅下老屋是清朝建筑。据了解,房主朱进(乾隆甲子科副榜,为奉新儒学教谕,约在1780年开始修建。此屋在永安溪东侧依石楼山而建,利用地势高低错落,庭院形状也不拘一格。房屋多为悬山式,也有歇山类的四坡式建筑。房内厅与厅相连,地面由青石板铺成,有楼、回廊,门窗门楼多饰以木雕。正厅几根圆柱全由红石制成,是比较典型的地方山村民居。朱禄坤一朱进孙于乾隆甲寅年(1794年)在永安溪西侧开始兴建新屋里,历经3年基本完成,老屋同族子孙分迁于此,至今有200多年。

客家人兴建民居从选址到确定坐向以及室内外布局大有风水讲究

我们下车后沿着林荫山路、跨过永安古桥,前去探访有名的永安豪宅。

客家人兴建民居从选址到确定坐向以及室内外布局大有风水讲究

 

客家人兴建民居从选址到确定坐向以及室内外布局大有风水讲究

新屋里建筑为九井十八厅,规模大,范围广。正向三门并列,前后三进,主要房屋在中门。进入中门,可见在一、二进之间的四柱青瓦亭,有村民说原在这里搭台唱戏。亭有藻井,绘有彩画,四柱上刻有诗文对联,亭左边天井内栽有一棵高及屋顶的茶花,根茎粗大,枝叶繁茂,据说已有100多年。

客家人兴建民居从选址到确定坐向以及室内外布局大有风水讲究

宅内木窗有许多木雕雀替、雕花隔扇、灰塑窗饰等艺术构件,门框和围栏不少用花岗岩建成。房屋四周外面高大围墙,下砌宽厚的条石,之上青砖到顶。在九井十八厅的右侧有一座门楼,气势雄伟。据专家考证,新屋里至今已有208年历史,其民宅建筑揉合部分岭南建筑特点,形成了赣粤两地建筑风格交融的地方特色。遗憾的是这栋老宅在历史风雨摧残下已像秋风扫落叶般摇摇欲坠。

我们从它的建筑规模和风格上依然可以看到昔日的繁华和风水上的考究。

客家人兴建民居从选址到确定坐向以及室内外布局大有风水讲究

据说,宅主朱某为了让世代安居乐业,吉祥如意,请了有名风水师勘测选址。我们用罗盘测定院门坐山立向为寅山申向 。厅堂正门坐山立向巽山乾向兼巳亥,左水倒右。

从选址来看,其宅座落在一秀峰出下,来龙气势雄厚。

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客家人兴建民居从选址到确定坐向以及室内外布局大有风水讲究

 

客家人兴建民居从选址到确定坐向以及室内外布局大有风水讲究

从厅堂正门看外堂局,宅两侧有青龙白虎,峦头形秀,明堂开阔 。 建筑正向三门并列,前后三进 。门前大院内有古井一口。正门正对青龙白虎山拗口, 不远横卧永安河,意为源远流长,前景广阔。 建筑正向三门并列,前后三进,主要房屋在中门。门前大院内有古井一口。

客家人兴建民居从选址到确定坐向以及室内外布局大有风水讲究

 

客家人兴建民居从选址到确定坐向以及室内外布局大有风水讲究

 

村中有人见我们是从事风水研究的,就问是不是这栋老宅风水有问题,导致人丁不旺,后人守不住财,眼看到它年复一年的衰败?

从风水角度来说,这栋老宅是依据背山面水,左右有护的风水理论来选址的,但是坐度分金巽山乾向兼巳亥,不合龙水同卦,宜改巳山亥向兼巽乾。当然一个家族的家运还取决于后代有没有魄力往外开拓新局面,寻取新财源。

客家人兴建民居从选址到确定坐向以及室内外布局大有风水讲究

纵观旺族之所以衰败的原因就是后代躺在前人大树下乘凉,好逸恶劳,坐吃山空。

杨公水风水的核心内容之一内乘龙气,外接堂气,所谓的堂气是指通过消砂纳水,收纳秀峰吉水为我所用。

所谓消砂纳水,就是察审明堂内所有的峰砂、入首龙,以及来去的水流,以现代观点说还包括了阳宅周围所见到的山水和现代设施,如高压线杆以及桥梁等各种设施。

客家人兴建民居从选址到确定坐向以及室内外布局大有风水讲究

消砂纳水是随明堂选址即点穴而进行的,选址点穴是依靠消砂纳水才可以选择,这种选择称为预选,通过来龙证穴后才可以定穴。

所谓来龙证穴,就是从预选的墓穴或宅基地起,沿入首龙的随龙水及来龙的驳换逐节往来龙的祖山审龙,即俗称的追龙脉,直到随龙水的源头的最高峰,即是来龙的祖山。其过程中要审龙,就是察审来龙的生气。来龙证穴以后,结合选址消砂纳水的情况就可定穴了。定穴,就是看明堂出水口是否符合来龙的生气,也就是看堂气是否和龙气是同一卦。堂气是外气,龙气是内气,而以内气为主,如果外气可以接内气,即堂气合龙气。

因此,建一栋民宅选址定向都需要消砂纳水,即对外环境条件作吉凶评估 。郭杨曾古法地理术讲究内乘内气外接堂气 。它符合唯物辩证法,因为堂气是建筑物必须适应和利用的外界周围的优越的自然环境和社会环境,为我所用。

当今, 城市高楼林立, 一个住宅小区楼房优劣,主要是以周围自然环境和社会环境来决定的, 虽说消砂纳水是风水术中重要的工夫,但是在评价城市住宅风水时要有所改变方法。

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