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围龙屋和池塘合起来犹如阴阳两仪的太极图 ---梅州丰顺留隍叶氏积庆居公祠风水考
 
2020/6/14 17:15:19 本站原创 佚名
 

围龙屋和池塘合起来犹如阴阳两仪的太极图 ---梅州丰顺留隍叶氏积庆居公祠风水考

曾祥裕 曾海亮

(温馨提示:约起! 7月1日让我们走进风水名城赣州学习杨公古法风水和杨公造命日课  !咨询电话19907975916)

 

宗祠是光宗耀祖的标志。当下南方各地重修宗祠蔚然成风。

围龙屋和池塘合起来犹如阴阳两仪的太极图 ---梅州丰顺留隍叶氏积庆居公祠风水考
 
围龙屋和池塘合起来犹如阴阳两仪的太极图 ---梅州丰顺留隍叶氏积庆居公祠风水考
 
庚子年炎夏,曾祥裕风水团队走进梅州丰顺留隍考察了朱氏笃庆堂和叶氏桂林堂。

同样是客家围屋的宗祠结构,但是因各自的经济实力不同,规模有差异。

我们考察的叶氏桂林堂,也叫積庆公祠原名積庆居。

其坐向与邻近的朱氏笃庆堂不同,坐艮山坤向兼丑未,水从右倒左。

围龙屋和池塘合起来犹如阴阳两仪的太极图 ---梅州丰顺留隍叶氏积庆居公祠风水考

曾祥裕风水团队在客都梅州观察到客家建筑围屋,往往是人居与宗祠合而为一。围屋都有一个祠堂,祠堂作为宗族人员聚集商议大事,办红白喜事的场所。

南方尤以梅州客家建筑多见围龙屋。

围龙屋和池塘合起来犹如阴阳两仪的太极图 ---梅州丰顺留隍叶氏积庆居公祠风水考
“什么生来四四方?什么又是圆叮当?什么生来像天堂?什么样子像城墙?我家就是四四方,我的围屋圆叮当,我家里面像天堂,高大围楼像城墙。团团圆,四四方,祖祖辈辈住中央,风里来,雨里去,围龙屋里享安康。”

这首童谣,道出了客家的围龙屋情结。

从围龙屋的结构可看出客家人的“天人合一”人与自然和谐的意识。

围龙屋和池塘合起来犹如阴阳两仪的太极图 ---梅州丰顺留隍叶氏积庆居公祠风水考
据介绍,梅州围龙屋造型模式与天地人“三合一”宇宙模式重合,同圆心重合,核心天井(内太极或天池)是太极阴阳思维模式的仿造。

围龙屋在布局上由前、中、后三部分组成:前面半月形池塘,当地称作“龙池”;中间部分由“堂”“横”组成的合院式建筑主体及屋前的晒坪组成方形;后面部分为半圆形的“化胎”、半环状的“围龙屋”和半月形的“风水围”组成,整个围龙屋从池塘—晒坪—主体建筑—化胎—围龙—风水围组成,构成前低后高、层次分明类似太极形整体。围龙屋多为一围和二围,如“二堂二横一围龙”“三堂四横两围龙”。

围龙屋和池塘合起来犹如阴阳两仪的太极图 ---梅州丰顺留隍叶氏积庆居公祠风水考
 
客家围屋多呈半圆形,前有一方半圆形水塘和禾场,池塘和围龙屋合起来刚好是一个圆,象征着圆满,也犹如阴、阳两仪的太极图,体现“天圆地方”的东方哲学思想。

围龙屋的阴阳平衡还表现在屋外的半月形池塘水深陷属阴,而屋后的化胎高亢属阳。

在选址上注重背靠青山,前有水环抱,而且前低后高的设计,有利于排水和通风采光以及视野开阔。

围龙屋和池塘合起来犹如阴阳两仪的太极图 ---梅州丰顺留隍叶氏积庆居公祠风水考
 
一般这类围屋以“三堂四横一围龙”为典型代表,其装饰淳朴典雅,富有客家民间雕刻工艺特色,中堂台梁式梁架,彩绘书卷,金木雕屏风.

通过考察,我们发现丰顺留隍这一支叶氏的祖先来自福建。

“ 溯自高祖叶风祥于宋代迁居福建同安,直至明朝裔孙叶南亩迁徒入潮定居,(今潮阳县关埠㳦水都水塘寨)。自此之后孙生也晚,无籍可稽,故弗深考。迨后高祖荣庵公,妣吴氏产下兆昌公又安谥宏基,并女三娘。高祖因与曾祖始适潮州府潮阳县㳦水都,子迁丰顺县留隍埔头乡居住,后移居本社地仔边今之我祖居埔尾嗣。”

附:桂林堂原始碑誌

當思人本乎祖,祖也者,本原之所由來,為子孫最難忘者也。啓報德報功禮制,必隆祀。典薦物薦聲春秋務肅精神,念我葉氏起自南陽派,由海陸麗水雲官貴溪理學赫赫乎。

祖德宗風,昭然可考。創祖榮庵公,自潮陽分居留之埔尾,艱難締造,構乃祠宇,敬乃風雨。念先祖之經營,其為子孫計者,至深且遠。及七世祖兆昌公式擴基,謀巫承先緒,我葉氏由是幸得根深而枝茂,為迄念教傳,均叨庇荫,或登萍水雍,官或应副,岁荐榴花蕃盛世,上休光嗣,是联翩科第,堂非列祖之英灵,世载然燕翼,诒谋厚泽,既传后裔,妥侑修荐,孙子敢忘乎?庙爰集众议,派丁银金,鸠工兴建,分金乃旧堂,构新创祖居中,余分左右,序昭穆鸟纲常,于以不易,俎豆焕乎,维新夫,为柱为栋,虽无刻馒雕文之饰,而以亨以祀,庶得尊宗敬祖之心行见,奕世留芳,家声绵远,我祖之所殷慰,抑示族众之厚望也乎,兹届落成,合为序以志不朽云。

 

 
 
 
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围龙屋和池塘合起来犹如阴阳两仪的太极图 ---梅州丰顺留隍叶氏积庆居公祠风水考
2020/6/14 17:15:19 本站原创 佚名

围龙屋和池塘合起来犹如阴阳两仪的太极图 ---梅州丰顺留隍叶氏积庆居公祠风水考

曾祥裕 曾海亮

(温馨提示:约起! 7月1日让我们走进风水名城赣州学习杨公古法风水和杨公造命日课  !咨询电话19907975916)

 

宗祠是光宗耀祖的标志。当下南方各地重修宗祠蔚然成风。

围龙屋和池塘合起来犹如阴阳两仪的太极图 ---梅州丰顺留隍叶氏积庆居公祠风水考
 
围龙屋和池塘合起来犹如阴阳两仪的太极图 ---梅州丰顺留隍叶氏积庆居公祠风水考
 
庚子年炎夏,曾祥裕风水团队走进梅州丰顺留隍考察了朱氏笃庆堂和叶氏桂林堂。

同样是客家围屋的宗祠结构,但是因各自的经济实力不同,规模有差异。

我们考察的叶氏桂林堂,也叫積庆公祠原名積庆居。

其坐向与邻近的朱氏笃庆堂不同,坐艮山坤向兼丑未,水从右倒左。

围龙屋和池塘合起来犹如阴阳两仪的太极图 ---梅州丰顺留隍叶氏积庆居公祠风水考

曾祥裕风水团队在客都梅州观察到客家建筑围屋,往往是人居与宗祠合而为一。围屋都有一个祠堂,祠堂作为宗族人员聚集商议大事,办红白喜事的场所。

南方尤以梅州客家建筑多见围龙屋。

围龙屋和池塘合起来犹如阴阳两仪的太极图 ---梅州丰顺留隍叶氏积庆居公祠风水考
“什么生来四四方?什么又是圆叮当?什么生来像天堂?什么样子像城墙?我家就是四四方,我的围屋圆叮当,我家里面像天堂,高大围楼像城墙。团团圆,四四方,祖祖辈辈住中央,风里来,雨里去,围龙屋里享安康。”

这首童谣,道出了客家的围龙屋情结。

从围龙屋的结构可看出客家人的“天人合一”人与自然和谐的意识。

围龙屋和池塘合起来犹如阴阳两仪的太极图 ---梅州丰顺留隍叶氏积庆居公祠风水考
据介绍,梅州围龙屋造型模式与天地人“三合一”宇宙模式重合,同圆心重合,核心天井(内太极或天池)是太极阴阳思维模式的仿造。

围龙屋在布局上由前、中、后三部分组成:前面半月形池塘,当地称作“龙池”;中间部分由“堂”“横”组成的合院式建筑主体及屋前的晒坪组成方形;后面部分为半圆形的“化胎”、半环状的“围龙屋”和半月形的“风水围”组成,整个围龙屋从池塘—晒坪—主体建筑—化胎—围龙—风水围组成,构成前低后高、层次分明类似太极形整体。围龙屋多为一围和二围,如“二堂二横一围龙”“三堂四横两围龙”。

围龙屋和池塘合起来犹如阴阳两仪的太极图 ---梅州丰顺留隍叶氏积庆居公祠风水考
 
客家围屋多呈半圆形,前有一方半圆形水塘和禾场,池塘和围龙屋合起来刚好是一个圆,象征着圆满,也犹如阴、阳两仪的太极图,体现“天圆地方”的东方哲学思想。

围龙屋的阴阳平衡还表现在屋外的半月形池塘水深陷属阴,而屋后的化胎高亢属阳。

在选址上注重背靠青山,前有水环抱,而且前低后高的设计,有利于排水和通风采光以及视野开阔。

围龙屋和池塘合起来犹如阴阳两仪的太极图 ---梅州丰顺留隍叶氏积庆居公祠风水考
 
一般这类围屋以“三堂四横一围龙”为典型代表,其装饰淳朴典雅,富有客家民间雕刻工艺特色,中堂台梁式梁架,彩绘书卷,金木雕屏风.

通过考察,我们发现丰顺留隍这一支叶氏的祖先来自福建。

“ 溯自高祖叶风祥于宋代迁居福建同安,直至明朝裔孙叶南亩迁徒入潮定居,(今潮阳县关埠㳦水都水塘寨)。自此之后孙生也晚,无籍可稽,故弗深考。迨后高祖荣庵公,妣吴氏产下兆昌公又安谥宏基,并女三娘。高祖因与曾祖始适潮州府潮阳县㳦水都,子迁丰顺县留隍埔头乡居住,后移居本社地仔边今之我祖居埔尾嗣。”

附:桂林堂原始碑誌

當思人本乎祖,祖也者,本原之所由來,為子孫最難忘者也。啓報德報功禮制,必隆祀。典薦物薦聲春秋務肅精神,念我葉氏起自南陽派,由海陸麗水雲官貴溪理學赫赫乎。

祖德宗風,昭然可考。創祖榮庵公,自潮陽分居留之埔尾,艱難締造,構乃祠宇,敬乃風雨。念先祖之經營,其為子孫計者,至深且遠。及七世祖兆昌公式擴基,謀巫承先緒,我葉氏由是幸得根深而枝茂,為迄念教傳,均叨庇荫,或登萍水雍,官或应副,岁荐榴花蕃盛世,上休光嗣,是联翩科第,堂非列祖之英灵,世载然燕翼,诒谋厚泽,既传后裔,妥侑修荐,孙子敢忘乎?庙爰集众议,派丁银金,鸠工兴建,分金乃旧堂,构新创祖居中,余分左右,序昭穆鸟纲常,于以不易,俎豆焕乎,维新夫,为柱为栋,虽无刻馒雕文之饰,而以亨以祀,庶得尊宗敬祖之心行见,奕世留芳,家声绵远,我祖之所殷慰,抑示族众之厚望也乎,兹届落成,合为序以志不朽云。

 

联系方式:0797-8131067;手机:13766307454
培训地址:江西省赣州市章贡区八一四大道60号赣南日报社内
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