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曾祥裕:杨公古法风水体现了“天人合一”理念,
 
2020/2/7 10:53:52 本站原创 佚名
 

 

杨公古法风水体现了“天人合一”理念,
重客观、重形势、重景观、重质量、重辨证

曾祥裕 曾海亮

曾祥裕:杨公古法风水体现了“天人合一”理念,
 建立在阴阳五行学说基础上的杨公古法风水,是中国风水发展史上影响至今的一门方术。

它体现了唯物辨证法,是指导人们选择、营建生活环境的学问,它以《易经》为其理论基础的,体现了“天人合一”理念,重客观、重形势、重景观、重质量、重辨证。

曾祥裕:杨公古法风水体现了“天人合一”理念,
 
风水学认为人要有敬畏天地之心,效法利用天道地利才能安居乐业,兴盛发展。违背天理,违背自然法则就会失败遭殃。

工业文明进程中砍伐森林或无序开矿,造成水土流失,山体滑坡,带来洪水泛滥等自然灾害的案例举不胜举。这惨痛教训警戒人类,维护自然环境,就是维护自身生存安全!

所以风水在选择与布建生活环境时,总是要把城市、村落、住宅等与天象结合起来,并以乡规民约保护自然环境。

“法天象地”,力求“天助、人助”。“万物兼育而不相害,道并行而不相悖”,使人和周围的生活环境、气候、天象、动植物、地形等达到协和、共进、互助的关系。从而达到“天人合一”、“天人相助”而“致中和,天地位焉,万物育焉”的境地。

我在安徽、浙江、江西、广东等地乡村考察时,发现不少古村落制定了保护水口砂、保护后山山体和森林的措施。

杨公古法风水强调形势为本,理气为辅

曾祥裕:杨公古法风水体现了“天人合一”理念,
 
曾祥裕:杨公古法风水体现了“天人合一”理念,
曾祥裕:杨公古法风水体现了“天人合一”理念,
 
“形势派”主要突出于因地制宜,因形选择,观察来龙去脉,追求优美意境,特别看重分析地表、地势、地物、地气、土壤及方向,尽可能使宅基位于山灵水秀之处。其主要代表为唐末风水宗师杨筠松。他在赣州生活了二十多年,把皇家风水带入赣南民间,为民造福,被当地人民亲切称呼当杨救贫。
曾祥裕:杨公古法风水体现了“天人合一”理念,
 
曾祥裕:杨公古法风水体现了“天人合一”理念,
 
他对中国风水的贡献,继承和发扬了东晋郭璞的“形势派”风水理论,强调形势为本,理气为辅。以“山龙落脉形势”为主,讲究龙穴砂水向五要素阴阳相配,综合平衡。

尤其他创制的杨盘,完善了罗盘天地盘以及七十二龙,并发明了玄关窍以及十二长生宫理论判断吉凶的方术。

 实践证明,杨公古法风水以尊重客观规律而传之久远,影响至今。

杨公古法风水是以郭璞《葬书》作为理论基础,并总结出独具特色的理气方法,其操作方法秘密藏之于《青囊奥语》。

杨公风水术推陈出新,实用性强,影响甚广。

明王袆《王忠文集》:“择地以葬,其术则本于郭璞所著《葬书》……后世之为其术者,分为二宗,一曰宗庙之法,始于闽中,其源甚远,至宋王仍乃大行,其为说主星卦,阳山阳向,阴山阴向,不相乖错,纯取五星,八卦以定生克之理,其学浙间传之,而今用之者鲜。一曰江西之法,肇于赣人杨筠松、曾文辿及赖大有、谢世南辈尤精其学,其说主于形势,原其所起,即其所止,以定位向,专指龙穴砂水之相配,而他拘忌在所不论。其学盛于今,大江以南无不遵之者。”

我们深入到赣、粤、闽等地考察二百多亇阴阳宅案例,大多体现了杨公古法风水特色,至今是赣州风水师活动的舞台。

曾祥裕:杨公古法风水体现了“天人合一”理念,
曾祥裕:杨公古法风水体现了“天人合一”理念,
 
曾祥裕:杨公古法风水体现了“天人合一”理念,
明王袆在《王忠文集》中认为杨公古法风水“其学盛于今”,而其它所谓理气派的风水学“而今用之者鲜”,这是什么道理呢?

因为杨公古法风水,以峦头为本,偏重于山水之形与势,认为生气来自于龙脉,随形与势而聚与散。藏风聚气有规律可循,理想村落选址往往在山环水抱之所,其形呈锅状,犹如特大型的接受信息能量的天线。利于藏风得水,吸收自然界的生气和能量。

杨公古法风水注重形势,有喝形之法,形象生动,百姓大众容易接受。而理气派的一些具体做法,禁忌较多,如将二十八星宿以及九星与二十四山对应一起来定方位,而且以罗盘二十八星宿这一圈下的红点来断吉凶,或又与命理结合,营造“玄虚”,主观决定客观,刻舟求剑,泥固不化。

 杨公古法风水讲究因地制宜,势来形应,随形就势,灵活选址定向,还特别强调内外环境相统一。

曾祥裕:杨公古法风水体现了“天人合一”理念,
 
曾祥裕:杨公古法风水体现了“天人合一”理念,
曾祥裕:杨公古法风水体现了“天人合一”理念,
 
决定阴阳宅风水吉凶的因素固然很多,但从宏观与微观层面来说,不外乎内外环境条件。杨公古法风水强调“内乘龙气,外接堂气”,对风水从业人员来说永远都是金科玉律,不二法门。
曾祥裕:杨公古法风水体现了“天人合一”理念,

一度流行、如今没落的香港风水,放弃风水重客观的唯物性,以九宫飞星为名,而大推什么风水吉祥物布局以谋利。不是说吉祥物没有作用,只是在一个有严重外环境风水缺陷的住宅中如香港的牵手楼或深圳、广州城中村的住宅楼房,花再多钱摆设吉祥物也是枉然。所以说,撇开外环境对内环境制约的因素,片面在家里什么位置放上什么东西可以招财,催运等说法,都是忽悠人的心理暗示,并不可采信。

(温情提示:曾祥裕将于2月21日举办春季第一期杨公古法风水与择日学习班,报名热线电话19907975916.微信号13766307454)

曾祥裕:杨公古法风水体现了“天人合一”理念,


 
 

 

 
 
 
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2020/2/7 10:53:52 本站原创 佚名

 

杨公古法风水体现了“天人合一”理念,
重客观、重形势、重景观、重质量、重辨证

曾祥裕 曾海亮

曾祥裕:杨公古法风水体现了“天人合一”理念,
 建立在阴阳五行学说基础上的杨公古法风水,是中国风水发展史上影响至今的一门方术。

它体现了唯物辨证法,是指导人们选择、营建生活环境的学问,它以《易经》为其理论基础的,体现了“天人合一”理念,重客观、重形势、重景观、重质量、重辨证。

曾祥裕:杨公古法风水体现了“天人合一”理念,
 
风水学认为人要有敬畏天地之心,效法利用天道地利才能安居乐业,兴盛发展。违背天理,违背自然法则就会失败遭殃。

工业文明进程中砍伐森林或无序开矿,造成水土流失,山体滑坡,带来洪水泛滥等自然灾害的案例举不胜举。这惨痛教训警戒人类,维护自然环境,就是维护自身生存安全!

所以风水在选择与布建生活环境时,总是要把城市、村落、住宅等与天象结合起来,并以乡规民约保护自然环境。

“法天象地”,力求“天助、人助”。“万物兼育而不相害,道并行而不相悖”,使人和周围的生活环境、气候、天象、动植物、地形等达到协和、共进、互助的关系。从而达到“天人合一”、“天人相助”而“致中和,天地位焉,万物育焉”的境地。

我在安徽、浙江、江西、广东等地乡村考察时,发现不少古村落制定了保护水口砂、保护后山山体和森林的措施。

杨公古法风水强调形势为本,理气为辅

曾祥裕:杨公古法风水体现了“天人合一”理念,
 
曾祥裕:杨公古法风水体现了“天人合一”理念,
曾祥裕:杨公古法风水体现了“天人合一”理念,
 
“形势派”主要突出于因地制宜,因形选择,观察来龙去脉,追求优美意境,特别看重分析地表、地势、地物、地气、土壤及方向,尽可能使宅基位于山灵水秀之处。其主要代表为唐末风水宗师杨筠松。他在赣州生活了二十多年,把皇家风水带入赣南民间,为民造福,被当地人民亲切称呼当杨救贫。
曾祥裕:杨公古法风水体现了“天人合一”理念,
 
曾祥裕:杨公古法风水体现了“天人合一”理念,
 
他对中国风水的贡献,继承和发扬了东晋郭璞的“形势派”风水理论,强调形势为本,理气为辅。以“山龙落脉形势”为主,讲究龙穴砂水向五要素阴阳相配,综合平衡。

尤其他创制的杨盘,完善了罗盘天地盘以及七十二龙,并发明了玄关窍以及十二长生宫理论判断吉凶的方术。

 实践证明,杨公古法风水以尊重客观规律而传之久远,影响至今。

杨公古法风水是以郭璞《葬书》作为理论基础,并总结出独具特色的理气方法,其操作方法秘密藏之于《青囊奥语》。

杨公风水术推陈出新,实用性强,影响甚广。

明王袆《王忠文集》:“择地以葬,其术则本于郭璞所著《葬书》……后世之为其术者,分为二宗,一曰宗庙之法,始于闽中,其源甚远,至宋王仍乃大行,其为说主星卦,阳山阳向,阴山阴向,不相乖错,纯取五星,八卦以定生克之理,其学浙间传之,而今用之者鲜。一曰江西之法,肇于赣人杨筠松、曾文辿及赖大有、谢世南辈尤精其学,其说主于形势,原其所起,即其所止,以定位向,专指龙穴砂水之相配,而他拘忌在所不论。其学盛于今,大江以南无不遵之者。”

我们深入到赣、粤、闽等地考察二百多亇阴阳宅案例,大多体现了杨公古法风水特色,至今是赣州风水师活动的舞台。

曾祥裕:杨公古法风水体现了“天人合一”理念,
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曾祥裕:杨公古法风水体现了“天人合一”理念,
明王袆在《王忠文集》中认为杨公古法风水“其学盛于今”,而其它所谓理气派的风水学“而今用之者鲜”,这是什么道理呢?

因为杨公古法风水,以峦头为本,偏重于山水之形与势,认为生气来自于龙脉,随形与势而聚与散。藏风聚气有规律可循,理想村落选址往往在山环水抱之所,其形呈锅状,犹如特大型的接受信息能量的天线。利于藏风得水,吸收自然界的生气和能量。

杨公古法风水注重形势,有喝形之法,形象生动,百姓大众容易接受。而理气派的一些具体做法,禁忌较多,如将二十八星宿以及九星与二十四山对应一起来定方位,而且以罗盘二十八星宿这一圈下的红点来断吉凶,或又与命理结合,营造“玄虚”,主观决定客观,刻舟求剑,泥固不化。

 杨公古法风水讲究因地制宜,势来形应,随形就势,灵活选址定向,还特别强调内外环境相统一。

曾祥裕:杨公古法风水体现了“天人合一”理念,
 
曾祥裕:杨公古法风水体现了“天人合一”理念,
曾祥裕:杨公古法风水体现了“天人合一”理念,
 
决定阴阳宅风水吉凶的因素固然很多,但从宏观与微观层面来说,不外乎内外环境条件。杨公古法风水强调“内乘龙气,外接堂气”,对风水从业人员来说永远都是金科玉律,不二法门。
曾祥裕:杨公古法风水体现了“天人合一”理念,

一度流行、如今没落的香港风水,放弃风水重客观的唯物性,以九宫飞星为名,而大推什么风水吉祥物布局以谋利。不是说吉祥物没有作用,只是在一个有严重外环境风水缺陷的住宅中如香港的牵手楼或深圳、广州城中村的住宅楼房,花再多钱摆设吉祥物也是枉然。所以说,撇开外环境对内环境制约的因素,片面在家里什么位置放上什么东西可以招财,催运等说法,都是忽悠人的心理暗示,并不可采信。

(温情提示:曾祥裕将于2月21日举办春季第一期杨公古法风水与择日学习班,报名热线电话19907975916.微信号13766307454)

曾祥裕:杨公古法风水体现了“天人合一”理念,


 
 

 

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