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曾祥裕率弟子考察闽东先贤游朴故里风水
 
2019/3/6 11:12:51 本站原创 佚名
 
曾祥裕率弟子考察闽东先贤游朴故里风水
(应易友需求,著名杨公古法风水传承人曾祥裕将于2019年4月8日在赣州章贡区举办杨公古法风水传承班。报名热线电话19907975916,微信号13766307454)
曾祥裕 曾海亮
2019年初春时分,春雨纷飞,我与弟子踏上福建柘荣乡路,深入到山旮旯里的上黄柏村,考察福建历史名人游朴故里风水。
曾祥裕率弟子考察闽东先贤游朴故里风水
曾祥裕率弟子考察闽东先贤游朴故里风水
柘荣县西南有座山脉形似翩跹的蝴蝶,俗称“蝴蝶山”。山脚下,坐落着两个秀丽的小村庄——上黄柏村(又称柏峰)和下黄柏村(原名南阳),总称为黄柏,相传因原为黄姓住家并多柏树而得名,现为黄柏乡政府所在地。
黄柏是闽东南游氏的发祥地,是明朝廉吏明代湖广布政司右参知游朴的故里,也是北魏年间皇帝赐封的“游氏仙姑”主神庙最古老现存地。
我们驱车沿着盘山公路来到黄柏村 ,秀美的官洋溪穿村而过,游朴德政坊默默矗立于溪畔,古朴的乘驷桥掩映在绿树丛中,游朴读书洞外缭绕的香火,寄托了今人对先贤的崇敬之情。
古村内除保存游氏祠堂外,还完整保留有游朴祖父坟墓1座(三月三墓),千年古寺古庙各一座,千年古井一口,村内外各有千年红豆杉一棵。
曾祥裕率弟子考察闽东先贤游朴故里风水
曾祥裕率弟子考察闽东先贤游朴故里风水
这个偏僻山村因走出一位明代高官游朴而显赫于世。
游朴,字太初,号少涧,明嘉靖五年(1526年)生,隆庆元年(1567年)中举人,万历二年(1574年)中进士。从元代理学成为“学而优则仕”的“官学”之后,明朝更是把理学当成了科举工具,因此游朴进士必定对理学有相当的造诣积淀和有独到心得见解。
曾祥裕率弟子考察闽东先贤游朴故里风水
曾祥裕率弟子考察闽东先贤游朴故里风水
游朴先后在四川、江苏、浙江、广东等地任职,官至湖广布政司右参政,其从政理念、工作作风,乃至生活作风都严格贯彻了他的思想精华。
游朴一生智勇双全,多与政治打交道,对理学的研究与实践颇下苦工夫。这些从他后来的《武经七书解》等著述中可以窥见一斑。由宋代国子监司业朱服、武学博士何去非校订、合刻而成的《武经七书》,是我国传统武学中的最高经典,被称为“兵法中的兵法”,也是世界上首部兵法丛书。
该书不仅武备兵学思想深邃,而且也深藏着儒家的仁本思想;不仅是一部治军之兵书,也是一部治国治政之书。游朴的《武经七书解》不仅从儒家理学学说中吸取为官之径,丰富其仁政惠民的思想;而且也从《武经七书》中吸取治国治政之韬略,贯彻了“仁本第一,文武兼施”、“执法公正、政治廉洁”的思想,加上他武备思想的形成和建立,从而使他在为官的一生中体现了“智、仁、勇”,“清、慎、勤”的清官特色和“三主法曹,无一冤狱”的严明执法精神。
游朴一生正直廉明,政绩卓著,朝廷称赞他:诚、明、恕、忠、笃。
游朴不仅为官清正廉洁,且著述颇丰。其文学素养极高,诗文并茂,乐府诗尤为出色。李维桢在《大泌山房集》中评道:“游朴……积三十年之功为古乐府,不规法其调、袭其意,而调与意、时与古相得。国事民情,有所感慨,形诸咏叹。率自创体裁,不复仿效。悲壮激烈,浑朴真致。”游朴著有《藏山集》、《岭南稿》、《石仓诗选》、《武经七书解》、《游太初乐府》等,但大多散佚。
其中最具代表他晚年归故里诗作应属《乙未腊月南阳新室成》这一首,诗曰:“小筑南阳数亩宫,幽光何必让隆中。一犁春破躬耕雨,半榻霄吟抱膝风。学浅申韩原未习,时清管乐亦无功。 他年倘有频烦顾,早分终身作卧龙”。这首诗是明朝参政游朴辞官回家后,在南阳新建住居的落成,有感而写的一首诗。诗中所提到的福宁州南阳。
万历二十七年(1599年) 游朴谢世,被葬于柘城西郊曲瑶下(今拓荣一中大门右侧)。游朴墓外观平面呈“风”字形,青石构筑,龟形坟丘。墓碑阴刻楷书“皇明湖广参政游少涧墓”,坟前竖立半“八卦”形围山石,墓埕前神道碑尚存。墓区通进深44.1米,通面阔40.5米。
崇祯九年(1636年),福宁州人把他列入乡贤祠奉祀。
黄柏乡下黄柏村东南约500米处,至今保留一处“片石堂”,俗称“岩厝”、“游朴读书洞”。现成为后人凭吊纪念游朴的地方。
曾祥裕率弟子考察闽东先贤游朴故里风水
曾祥裕率弟子考察闽东先贤游朴故里风水
我们一行人冒雨参观了游朴出生地故居为癸兼子,水出丁未。
游朴晚年在福宁州(今霞浦)南阳的故居,位于霞浦县松城街道俊星村曲井头府前路72-2号。 明万历二十三年农历十二月间,游朴辞官回福宁州,在州城曲井头东湖里择址建宅落成。
游朴为什么要选曲井头东湖里为宅基地呢?
相传福宁州城系“八卦地”,游朴选址有两种不同传说。
一说:一日游朴邀好友同登龙首山顺,环览全城,见曲并头一带湖水相映,风光秀丽,但定于何处,时难以决断,思忖良久,遂以射箭代卜,暗许箭矢落处即为宅基,何后箭发却在个正在溪边浣纱村妇旁,村妇见矢,颇为诧异,但未加追究,随手将箭扔到东湖里,故游朴住宅之宅基地依此而定;
二说:相传游朴乃龟精转世,一日午后,游朴在卧房酣睡,一使女捧茶进内,猛然内见一乌龟趴在砚台上吸水,待游朴醒后,使女告以所见,游朴愈发深思,恍然有悟,龟不可缺水,据此定了宅基地。
该宅总面积2786平方米,宅座北朝南,由南向北形成屋外左侧曲尺大路和屋内三进厅堂,由东向西分为左、中右三条轴线,全座为梯形群体建筑,大小共五十余间。屋外大路为7字形,每段长宽各5米,临街路口原正中拼排竖有三对石旗杆。进入八字形石构大门,内为天井,天井两侧,各有长方形水池。
最能体现宅主显贵身份的物件是游宅之建筑附件装饰,在前堂大厅顶端悬挂有三块黑底低描金横匾,一匾“龙章三锡”,二匾“帝命重褒”均为行书体,三匾“四步京门”落款清康熙。在匾的正上方镶嵌长方形透雕双龙,口含“圣旨”二字,刀工精细,重彩描金,据说是康熙帝赐给游府的。
如今,游朴的故居于2010年被霞浦县人民政府列入县级文物保护单位。
我们从游朴故居出来,还参观了游氏宗祠,坐向为亥壬之小空,背倚后龙,前临水,秀峰林立。
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曾祥裕率弟子考察闽东先贤游朴故里风水
曾祥裕率弟子考察闽东先贤游朴故里风水
弟子说最有风水价值的地方是游朴祖父墓地,也称三月三墓。
游朴先祖之墓,位于上黄柏村水尾西南侧,系柘荣至福安古驿栈道旁,离村不足一里左右。 我们走在泥泞小路中登上一山岗,游朴祖地在一个山墩上,墓后来龙生动,为木星行龙立穴,左有神龟昂立,居于垄头,右有金蛇关锁下砂。
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据当地老人介绍说,游朴祖地喝形为“真武坐堂”。 其坟约建于明弘治年间,虽经风雨侵蚀,但是墓龛,墓桌石刻保存完好,实属难得。
又有人曾将木体穴星喻之为文峰玉笔,内明堂中央有圆形平面星墩,喻之为烟雨盘龙砚,靠村边横案上有块长形黑色巨石被喻之为九鼎翰墨。
因此,穴星之玉笔,明堂之龙砚,案前之翰墨,构成笔、墨、砚文房珍宝之地。
风水穴场往往注重这类贵器出现,倘若明堂贵器众多,诸如文笔、笔架、印、金马贵人、峨眉文星、玉街贵人、展诰、诰轴、仓、库、三台、龟、蛇、狮、象、日、月尽现,乃属大贵之地象征也!
雨雾中我们环观穴场,明堂宽阔而紧密,以柘荣东狮山尖峰顶为朝案,以富溪陈上洋尖峰为案外催官峰。
当地风水师说此真武坐堂之穴,穴坐申寅加庚甲, 水出癸口,水口紧锁。
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明堂庄严,群山围聚、有情,水口罗星捍门,穴星龙体逼真,理气合法,在柘荣古墓群中堪称为上乘之作。
说到游朴祖地,还有一个传说。
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相传明朝中叶,福安韩城郭东山之父,原以挑拨郎鼓担为生。一日,至上黄柏村外时,天色已黑,郭父又饥又饿,无法再赶路,见道旁有座旧屋,一位白发长者,两个幼稚童坐在内厅秉烛夜读,书声朗朗。郭父向长者求宿,长者叹道:“寒舍简陋,客官若不嫌弃,即可听便。但不过多日,此屋难保矣,要另易新主。”郭父问之:“何故?”长者只是摇头叹息,老泪纵横。翌日,郭父一觉醒来,方知是梦,昨夜却投宿在一块墓坪之上。
郭父因一夜投宿之情,却认真其事,来至村中打听墓主,果因游家墓主家道贫寒,欲将旧坟另易他主。郭父劝道:“万不可草率行事,旧坟轮修、祭祀及债款,均由卑下治理。”墓主见其虔心,仗义,点头依允,感激不尽。
郭父闻之立即返家,取出平生积攒,为墓主理债及墓面轮修,此后,两家来往甚密,亲如一家。
不久郭、游两家结成秦晋之好,各自添一男童。郭家男童居长,取名郭东山,进仕出身,官居朝廷御史。游家男童取名游朴,字太初,号少涧。游朴自幼天资聪悟,三岁能诗,被誉之为神童 。
由此来论,游朴得益于这个祖地好风水荫护。
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我们从考察游朴祖地下来,已到午时,同行的黄柏村一位大夫招待我们吃农家菜。回柘荣县城路上我们顺道参观了中华游氏文化园,游朴的雕像就在这里,还雕刻着三道嘉奖圣旨。我向游朴雕像三鞠躬后依依惜别。
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此行以宁德文化雅士游庆文的《中华游氏文化公园赋》收尾,以纪念一代廉官游朴和黄柏古村考察之行。
“先贤故里,龙卧鹤萦。地衔闽浙,名显古今。溪山竞秀,松竹争青。水绕村舍,峰围画屏。鸟歌田野,花簇门庭。风调雨顺,人智业兴。
仙乡才俊神明,御笔亲钦。片石堂前,游朴胸怀鸿鹄,以月为灯,书声惊晓星。三事法曹无冤案,一生廉洁史炳名;游仙宫里,仙姑心存道义,以善为旌,奇术庇黎民。广布仁慈修正果,万家香火祷神灵。
游朴之气,乃圣贤之正气;游仙之德,亦中华之美德。游氏仙贤逸志,县乡宗族扬名。传承美德,人神同愿;弘扬文化,上下齐心!
时逢盛世,岁近庚寅。人、神、梦终圆,溪、山、石成金。一园既辟,四海倾情。驾飞桥,罗翠亭,觅仙踪,解石铭。幽径随流转,野花带露明。白云深处,一钵奇石藏禅意;水帘洞前,万里梅船传德馨。书洞风生,如闻先哲心语;松溪月渡,犹忆奇仙善行。若非仙境仙留足,敢竞苏园士隐形。
善哉文化园,聚山川之灵气,得日月之华精;承仙贤之美德,扬华夏之文明。天上应难觅,人间何处临?云归遗眷泪,雁过息征翎。王侯游罢厌朱阁,玉女闻风下露亭。太白左思何处去,劳谁为赋不朽吟?自有溪山留客足,何须翰墨颂闻名。美景长斟君莫醉,可知峰色为谁青?”
曾祥裕撰于已亥年正月二十九日

 

 
 
 
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曾祥裕 曾海亮
2019年初春时分,春雨纷飞,我与弟子踏上福建柘荣乡路,深入到山旮旯里的上黄柏村,考察福建历史名人游朴故里风水。
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柘荣县西南有座山脉形似翩跹的蝴蝶,俗称“蝴蝶山”。山脚下,坐落着两个秀丽的小村庄——上黄柏村(又称柏峰)和下黄柏村(原名南阳),总称为黄柏,相传因原为黄姓住家并多柏树而得名,现为黄柏乡政府所在地。
黄柏是闽东南游氏的发祥地,是明朝廉吏明代湖广布政司右参知游朴的故里,也是北魏年间皇帝赐封的“游氏仙姑”主神庙最古老现存地。
我们驱车沿着盘山公路来到黄柏村 ,秀美的官洋溪穿村而过,游朴德政坊默默矗立于溪畔,古朴的乘驷桥掩映在绿树丛中,游朴读书洞外缭绕的香火,寄托了今人对先贤的崇敬之情。
古村内除保存游氏祠堂外,还完整保留有游朴祖父坟墓1座(三月三墓),千年古寺古庙各一座,千年古井一口,村内外各有千年红豆杉一棵。
曾祥裕率弟子考察闽东先贤游朴故里风水
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这个偏僻山村因走出一位明代高官游朴而显赫于世。
游朴,字太初,号少涧,明嘉靖五年(1526年)生,隆庆元年(1567年)中举人,万历二年(1574年)中进士。从元代理学成为“学而优则仕”的“官学”之后,明朝更是把理学当成了科举工具,因此游朴进士必定对理学有相当的造诣积淀和有独到心得见解。
曾祥裕率弟子考察闽东先贤游朴故里风水
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游朴先后在四川、江苏、浙江、广东等地任职,官至湖广布政司右参政,其从政理念、工作作风,乃至生活作风都严格贯彻了他的思想精华。
游朴一生智勇双全,多与政治打交道,对理学的研究与实践颇下苦工夫。这些从他后来的《武经七书解》等著述中可以窥见一斑。由宋代国子监司业朱服、武学博士何去非校订、合刻而成的《武经七书》,是我国传统武学中的最高经典,被称为“兵法中的兵法”,也是世界上首部兵法丛书。
该书不仅武备兵学思想深邃,而且也深藏着儒家的仁本思想;不仅是一部治军之兵书,也是一部治国治政之书。游朴的《武经七书解》不仅从儒家理学学说中吸取为官之径,丰富其仁政惠民的思想;而且也从《武经七书》中吸取治国治政之韬略,贯彻了“仁本第一,文武兼施”、“执法公正、政治廉洁”的思想,加上他武备思想的形成和建立,从而使他在为官的一生中体现了“智、仁、勇”,“清、慎、勤”的清官特色和“三主法曹,无一冤狱”的严明执法精神。
游朴一生正直廉明,政绩卓著,朝廷称赞他:诚、明、恕、忠、笃。
游朴不仅为官清正廉洁,且著述颇丰。其文学素养极高,诗文并茂,乐府诗尤为出色。李维桢在《大泌山房集》中评道:“游朴……积三十年之功为古乐府,不规法其调、袭其意,而调与意、时与古相得。国事民情,有所感慨,形诸咏叹。率自创体裁,不复仿效。悲壮激烈,浑朴真致。”游朴著有《藏山集》、《岭南稿》、《石仓诗选》、《武经七书解》、《游太初乐府》等,但大多散佚。
其中最具代表他晚年归故里诗作应属《乙未腊月南阳新室成》这一首,诗曰:“小筑南阳数亩宫,幽光何必让隆中。一犁春破躬耕雨,半榻霄吟抱膝风。学浅申韩原未习,时清管乐亦无功。 他年倘有频烦顾,早分终身作卧龙”。这首诗是明朝参政游朴辞官回家后,在南阳新建住居的落成,有感而写的一首诗。诗中所提到的福宁州南阳。
万历二十七年(1599年) 游朴谢世,被葬于柘城西郊曲瑶下(今拓荣一中大门右侧)。游朴墓外观平面呈“风”字形,青石构筑,龟形坟丘。墓碑阴刻楷书“皇明湖广参政游少涧墓”,坟前竖立半“八卦”形围山石,墓埕前神道碑尚存。墓区通进深44.1米,通面阔40.5米。
崇祯九年(1636年),福宁州人把他列入乡贤祠奉祀。
黄柏乡下黄柏村东南约500米处,至今保留一处“片石堂”,俗称“岩厝”、“游朴读书洞”。现成为后人凭吊纪念游朴的地方。
曾祥裕率弟子考察闽东先贤游朴故里风水
曾祥裕率弟子考察闽东先贤游朴故里风水
我们一行人冒雨参观了游朴出生地故居为癸兼子,水出丁未。
游朴晚年在福宁州(今霞浦)南阳的故居,位于霞浦县松城街道俊星村曲井头府前路72-2号。 明万历二十三年农历十二月间,游朴辞官回福宁州,在州城曲井头东湖里择址建宅落成。
游朴为什么要选曲井头东湖里为宅基地呢?
相传福宁州城系“八卦地”,游朴选址有两种不同传说。
一说:一日游朴邀好友同登龙首山顺,环览全城,见曲并头一带湖水相映,风光秀丽,但定于何处,时难以决断,思忖良久,遂以射箭代卜,暗许箭矢落处即为宅基,何后箭发却在个正在溪边浣纱村妇旁,村妇见矢,颇为诧异,但未加追究,随手将箭扔到东湖里,故游朴住宅之宅基地依此而定;
二说:相传游朴乃龟精转世,一日午后,游朴在卧房酣睡,一使女捧茶进内,猛然内见一乌龟趴在砚台上吸水,待游朴醒后,使女告以所见,游朴愈发深思,恍然有悟,龟不可缺水,据此定了宅基地。
该宅总面积2786平方米,宅座北朝南,由南向北形成屋外左侧曲尺大路和屋内三进厅堂,由东向西分为左、中右三条轴线,全座为梯形群体建筑,大小共五十余间。屋外大路为7字形,每段长宽各5米,临街路口原正中拼排竖有三对石旗杆。进入八字形石构大门,内为天井,天井两侧,各有长方形水池。
最能体现宅主显贵身份的物件是游宅之建筑附件装饰,在前堂大厅顶端悬挂有三块黑底低描金横匾,一匾“龙章三锡”,二匾“帝命重褒”均为行书体,三匾“四步京门”落款清康熙。在匾的正上方镶嵌长方形透雕双龙,口含“圣旨”二字,刀工精细,重彩描金,据说是康熙帝赐给游府的。
如今,游朴的故居于2010年被霞浦县人民政府列入县级文物保护单位。
我们从游朴故居出来,还参观了游氏宗祠,坐向为亥壬之小空,背倚后龙,前临水,秀峰林立。
曾祥裕率弟子考察闽东先贤游朴故里风水
曾祥裕率弟子考察闽东先贤游朴故里风水
曾祥裕率弟子考察闽东先贤游朴故里风水
曾祥裕率弟子考察闽东先贤游朴故里风水
弟子说最有风水价值的地方是游朴祖父墓地,也称三月三墓。
游朴先祖之墓,位于上黄柏村水尾西南侧,系柘荣至福安古驿栈道旁,离村不足一里左右。 我们走在泥泞小路中登上一山岗,游朴祖地在一个山墩上,墓后来龙生动,为木星行龙立穴,左有神龟昂立,居于垄头,右有金蛇关锁下砂。
曾祥裕率弟子考察闽东先贤游朴故里风水
曾祥裕率弟子考察闽东先贤游朴故里风水
据当地老人介绍说,游朴祖地喝形为“真武坐堂”。 其坟约建于明弘治年间,虽经风雨侵蚀,但是墓龛,墓桌石刻保存完好,实属难得。
又有人曾将木体穴星喻之为文峰玉笔,内明堂中央有圆形平面星墩,喻之为烟雨盘龙砚,靠村边横案上有块长形黑色巨石被喻之为九鼎翰墨。
因此,穴星之玉笔,明堂之龙砚,案前之翰墨,构成笔、墨、砚文房珍宝之地。
风水穴场往往注重这类贵器出现,倘若明堂贵器众多,诸如文笔、笔架、印、金马贵人、峨眉文星、玉街贵人、展诰、诰轴、仓、库、三台、龟、蛇、狮、象、日、月尽现,乃属大贵之地象征也!
雨雾中我们环观穴场,明堂宽阔而紧密,以柘荣东狮山尖峰顶为朝案,以富溪陈上洋尖峰为案外催官峰。
当地风水师说此真武坐堂之穴,穴坐申寅加庚甲, 水出癸口,水口紧锁。
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明堂庄严,群山围聚、有情,水口罗星捍门,穴星龙体逼真,理气合法,在柘荣古墓群中堪称为上乘之作。
说到游朴祖地,还有一个传说。
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曾祥裕率弟子考察闽东先贤游朴故里风水
相传明朝中叶,福安韩城郭东山之父,原以挑拨郎鼓担为生。一日,至上黄柏村外时,天色已黑,郭父又饥又饿,无法再赶路,见道旁有座旧屋,一位白发长者,两个幼稚童坐在内厅秉烛夜读,书声朗朗。郭父向长者求宿,长者叹道:“寒舍简陋,客官若不嫌弃,即可听便。但不过多日,此屋难保矣,要另易新主。”郭父问之:“何故?”长者只是摇头叹息,老泪纵横。翌日,郭父一觉醒来,方知是梦,昨夜却投宿在一块墓坪之上。
郭父因一夜投宿之情,却认真其事,来至村中打听墓主,果因游家墓主家道贫寒,欲将旧坟另易他主。郭父劝道:“万不可草率行事,旧坟轮修、祭祀及债款,均由卑下治理。”墓主见其虔心,仗义,点头依允,感激不尽。
郭父闻之立即返家,取出平生积攒,为墓主理债及墓面轮修,此后,两家来往甚密,亲如一家。
不久郭、游两家结成秦晋之好,各自添一男童。郭家男童居长,取名郭东山,进仕出身,官居朝廷御史。游家男童取名游朴,字太初,号少涧。游朴自幼天资聪悟,三岁能诗,被誉之为神童 。
由此来论,游朴得益于这个祖地好风水荫护。
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曾祥裕率弟子考察闽东先贤游朴故里风水
曾祥裕率弟子考察闽东先贤游朴故里风水
我们从考察游朴祖地下来,已到午时,同行的黄柏村一位大夫招待我们吃农家菜。回柘荣县城路上我们顺道参观了中华游氏文化园,游朴的雕像就在这里,还雕刻着三道嘉奖圣旨。我向游朴雕像三鞠躬后依依惜别。
曾祥裕率弟子考察闽东先贤游朴故里风水
曾祥裕率弟子考察闽东先贤游朴故里风水
曾祥裕率弟子考察闽东先贤游朴故里风水
曾祥裕率弟子考察闽东先贤游朴故里风水
此行以宁德文化雅士游庆文的《中华游氏文化公园赋》收尾,以纪念一代廉官游朴和黄柏古村考察之行。
“先贤故里,龙卧鹤萦。地衔闽浙,名显古今。溪山竞秀,松竹争青。水绕村舍,峰围画屏。鸟歌田野,花簇门庭。风调雨顺,人智业兴。
仙乡才俊神明,御笔亲钦。片石堂前,游朴胸怀鸿鹄,以月为灯,书声惊晓星。三事法曹无冤案,一生廉洁史炳名;游仙宫里,仙姑心存道义,以善为旌,奇术庇黎民。广布仁慈修正果,万家香火祷神灵。
游朴之气,乃圣贤之正气;游仙之德,亦中华之美德。游氏仙贤逸志,县乡宗族扬名。传承美德,人神同愿;弘扬文化,上下齐心!
时逢盛世,岁近庚寅。人、神、梦终圆,溪、山、石成金。一园既辟,四海倾情。驾飞桥,罗翠亭,觅仙踪,解石铭。幽径随流转,野花带露明。白云深处,一钵奇石藏禅意;水帘洞前,万里梅船传德馨。书洞风生,如闻先哲心语;松溪月渡,犹忆奇仙善行。若非仙境仙留足,敢竞苏园士隐形。
善哉文化园,聚山川之灵气,得日月之华精;承仙贤之美德,扬华夏之文明。天上应难觅,人间何处临?云归遗眷泪,雁过息征翎。王侯游罢厌朱阁,玉女闻风下露亭。太白左思何处去,劳谁为赋不朽吟?自有溪山留客足,何须翰墨颂闻名。美景长斟君莫醉,可知峰色为谁青?”
曾祥裕撰于已亥年正月二十九日

 

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