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天成的太极穴地 智者见智 仁者见仁——春访榕城名地
 
2019/2/20 12:04:00 本站原创 佚名
 
天成的太极穴地 智者见智 仁者见仁——春访榕城名地
 
天成的太极穴地 智者见智 仁者见仁——春访榕城名地
天成的太极穴地 智者见智 仁者见仁——春访榕城名地
天成的太极穴地 智者见智 仁者见仁
一 朱熹女婿及高徒黄干墓考察记
曾祥裕 曾海亮
春访榕城,与弟子及易友欢聚一堂,谈及福州名人名地,他们说朱熹高徒及女婿黄干墓(即黄榦Huang Gan墓)值得考察。
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2月14日下午,我们驱车从福州市区出发,约一个小时来到晋安区寿山乡江南竹村,寻访此墓有个明显路标,它就在佛教名寺林阳禅寺附近。车途经寺院左转,沿着一条盘山公路,约十分钟便到黄干墓。
车停在一坪上,我们下车仰视一气势壮观的山门牌坊,墓道向前向右延伸至一金星圆墩山峰下,一座豪华古墓呈现在我们眼前。
黄干何许人也?
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黄干(1152~1221)字直卿,号勉斋,宋福州闽县(福建福州)人。
其少受业于朱熹,深受器重,朱熹以次女许配黄干为妻。黄干历任监台州酒务,知新淦县、通判安丰军、知汉阳军等,吏治廉明,曾陈说抗金保民大计,任知安庆府时,倡导百姓修筑坚城以御金兵入侵。
黄干为朱熹四大弟子之一,极为朱熹赏识,朱熹病危时,把所著书授予黄干,手书与诀曰:“吾道之托在此,吾无憾矣。”朱熹生前不少文稿,得益于黄干才有幸留传下来。黄干所撰《朝奉大夫华文阁待制赠宝谟阁直学士通议大夫谥文朱先生行状》,文中高度概括了朱熹生平事迹,为研究朱熹生平提供了最可靠的依据,全面论述了朱熹的学术思想和人品道德,并给朱熹以"绍道统,立人极,为万世宗师"的高度评价。
其学术继承岳父朱熹衣钵,后讲《易经》于白鹿洞书院。复召入,为大理丞。时边备废弛,忌者恐其直言边事,排挤致使归里,遂授徒著书以终。晚年倾心著述,卒后赠朝奉郎,谥文肃。
墓因人显贵,历经千年风雨而维护完好。
该建于南宋,黄干作为“宋大儒”,历朝对其坟墓都进行修缮。据载:“从宋至清,先后有十一位皇帝书赞,并由朝廷和福建布政司修葺祠墓达三十次。”
1992年,福州市人民政府公布黄干墓为市级文物保护单位。2001年1月,福建省人民政府公布为第五批省级文物保护单位。2003年其后人斥资将墓改建为大理石结构,并对墓园进行扩建,建山门,设碑廊,周以围墙。
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我先向宋大儒黄干三躹躬后,开盘测其坐向为周天57.5度,寅山申向(箕宿一度),墓外观平面呈“风”字形,原为三合土结构,坟前墓埕四层。
从形法上来看,黄干墓建在金星山墩上,迎面不远则是山谷另一侧的金星状山墩,明堂狭小,有受压迫之感,不具备风水学的四神位,一般风水师对如此狭窄明堂,且饱受对峰挤压之穴,不敢恭维,但当地风水师振振有词说其为一天成的太极穴地。
我从墓地左前方向上爬至丙午方山岗上,见来龙从巽方蜿蜒行至墓对面结成一大圆墩,而墓从乾亥方伸展至寅方化变为一大圆墩,穴在圆墩中心处。
中国风水讲究形势,尤其强调势来形应。
据我观察,此地诚为太极穴地,好在对应山峰绕抱,有灵动之气,乃催贵之地,但毕竟明堂压迫,有偏房之嫌。
此地虽为所谓天成太极穴地,也并非完美之地。
(作者简介: 曾祥裕, 早年从事中医工作,祖传杨公风水术,从事风水专业三十余年,兼容各家之 长,并对中医养生术有研究。现为广州杨公风水文化公司总经理。
近年来曾祥裕还被马来西亚东方管理学院、澳大利亚风水学院、北京上古传承国 学院讲课嘉宾。他还 曾在北京、山东、浙江、湖北、湖南、福建、广东、云南等地开讲《杨公 风水和养生》以及《人居环境以及建筑风水》,著有《正宗杨公风水丛书》、《杨公古法风水研究与应用》、《杨公造命课择日法》, 并撰写300多万字的风水考察随笔和学术论文,长年开办风水培训班,招收海 内外学员近三百人;擅长运用风水和中医养生方法,为海内外不少寺院、道观 及企业、公司和个人做过风水布局和养生指导,收到满意效果。)

 

 
 
 
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一 朱熹女婿及高徒黄干墓考察记
曾祥裕 曾海亮
春访榕城,与弟子及易友欢聚一堂,谈及福州名人名地,他们说朱熹高徒及女婿黄干墓(即黄榦Huang Gan墓)值得考察。
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2月14日下午,我们驱车从福州市区出发,约一个小时来到晋安区寿山乡江南竹村,寻访此墓有个明显路标,它就在佛教名寺林阳禅寺附近。车途经寺院左转,沿着一条盘山公路,约十分钟便到黄干墓。
车停在一坪上,我们下车仰视一气势壮观的山门牌坊,墓道向前向右延伸至一金星圆墩山峰下,一座豪华古墓呈现在我们眼前。
黄干何许人也?
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黄干为朱熹四大弟子之一,极为朱熹赏识,朱熹病危时,把所著书授予黄干,手书与诀曰:“吾道之托在此,吾无憾矣。”朱熹生前不少文稿,得益于黄干才有幸留传下来。黄干所撰《朝奉大夫华文阁待制赠宝谟阁直学士通议大夫谥文朱先生行状》,文中高度概括了朱熹生平事迹,为研究朱熹生平提供了最可靠的依据,全面论述了朱熹的学术思想和人品道德,并给朱熹以"绍道统,立人极,为万世宗师"的高度评价。
其学术继承岳父朱熹衣钵,后讲《易经》于白鹿洞书院。复召入,为大理丞。时边备废弛,忌者恐其直言边事,排挤致使归里,遂授徒著书以终。晚年倾心著述,卒后赠朝奉郎,谥文肃。
墓因人显贵,历经千年风雨而维护完好。
该建于南宋,黄干作为“宋大儒”,历朝对其坟墓都进行修缮。据载:“从宋至清,先后有十一位皇帝书赞,并由朝廷和福建布政司修葺祠墓达三十次。”
1992年,福州市人民政府公布黄干墓为市级文物保护单位。2001年1月,福建省人民政府公布为第五批省级文物保护单位。2003年其后人斥资将墓改建为大理石结构,并对墓园进行扩建,建山门,设碑廊,周以围墙。
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我先向宋大儒黄干三躹躬后,开盘测其坐向为周天57.5度,寅山申向(箕宿一度),墓外观平面呈“风”字形,原为三合土结构,坟前墓埕四层。
从形法上来看,黄干墓建在金星山墩上,迎面不远则是山谷另一侧的金星状山墩,明堂狭小,有受压迫之感,不具备风水学的四神位,一般风水师对如此狭窄明堂,且饱受对峰挤压之穴,不敢恭维,但当地风水师振振有词说其为一天成的太极穴地。
我从墓地左前方向上爬至丙午方山岗上,见来龙从巽方蜿蜒行至墓对面结成一大圆墩,而墓从乾亥方伸展至寅方化变为一大圆墩,穴在圆墩中心处。
中国风水讲究形势,尤其强调势来形应。
据我观察,此地诚为太极穴地,好在对应山峰绕抱,有灵动之气,乃催贵之地,但毕竟明堂压迫,有偏房之嫌。
此地虽为所谓天成太极穴地,也并非完美之地。
(作者简介: 曾祥裕, 早年从事中医工作,祖传杨公风水术,从事风水专业三十余年,兼容各家之 长,并对中医养生术有研究。现为广州杨公风水文化公司总经理。
近年来曾祥裕还被马来西亚东方管理学院、澳大利亚风水学院、北京上古传承国 学院讲课嘉宾。他还 曾在北京、山东、浙江、湖北、湖南、福建、广东、云南等地开讲《杨公 风水和养生》以及《人居环境以及建筑风水》,著有《正宗杨公风水丛书》、《杨公古法风水研究与应用》、《杨公造命课择日法》, 并撰写300多万字的风水考察随笔和学术论文,长年开办风水培训班,招收海 内外学员近三百人;擅长运用风水和中医养生方法,为海内外不少寺院、道观 及企业、公司和个人做过风水布局和养生指导,收到满意效果。)

 

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