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曾祥裕:风水师寻龙证穴的艰辛
 
2018/12/2 11:56:10 本站原创 佚名
 
                          曾祥裕:风水师寻龙证穴的艰辛
 曾海亮
曾祥裕:风水师寻龙证穴的艰辛
风水师寻龙证穴的艰辛
龙穴砂水向,是构成风水条件五要素,而龙法放在第一位。龙为本,穴为果。尋龍點穴是地理風水的核心部分,
尋龍點穴,说来容易,行之难。风水师奉行知行合一理念,勤于实践,爬山涉水,察龙识脉,一路奔波,风尘仆仆,峰回路转,行至龙真穴的处,气象万千,心旷神怡,一路艰辛一切努力都值得。
曾祥裕:风水师寻龙证穴的艰辛
风水师寻龙证穴的艰辛
曾祥裕:风水师寻龙证穴的艰辛
风水师寻龙证穴的艰辛
曾祥裕:风水师寻龙证穴的艰辛
风水师寻龙证穴的艰辛
曾祥裕:风水师寻龙证穴的艰辛
风水师寻龙证穴的艰辛
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风水名著《玉函地理真義》“真穴辨”指出:
平原有平原之真穴,山龍有山龍之真穴,皆真穴也,而其用則異。平原之真穴,不接龍脈,不問穴星,不辨土色,非因天造,乃出人巧;此等穴,冥合甚多,因其既發,竟誇以為得真穴,而其所以然之故。
卒不可得而知也,此非真得楊公之正傳。口口相印者,未許目擊而心契也。
一丘之內,自別榮枯;今昔之殊,頓易衰旺,雖有一定之蹤,常隨氣顿。有外相而無內相,外氣即是內氣;山龍之真穴,全在內氣有,外相有。內相識者,必先因外相,審其內相,外相與內相吻合,扦之不失;或外相與內相稍稍不合,加減就之,所去不過丈尺之遙,要之內相生成,尺寸不移。
石穴第一,太極次之,真土又次之。石穴,非頑石,必有龍口枕棺之石;似為琢成,只可容棺,穴為真穴,向即真向。太極者,土穴也,非謂紅黃青白便為真土。
須此圈之內,土色靈巧,全與此山不同;重重包裹,濃淡溕睿矈Z目,如此太極即真土也。而更立真土穴者,同為真土,特少圓暈,氣稍散延故也。
惟有真石、真土二者,乃是真穴證佐;如無此證佐,即非真穴。
凡餘生平所下山龍之穴,未有不得此而泛指為真穴者;
此等佳穴,今人非不知之,非不羨之,而百無一遇,只緣不知外相耳。
不知外相,皆緣不善審脈,不曉星體耳;既不善審脈,不曉星體,而孟浪開鑿,何從臆中,是求元珠於赤水而得之者恆少也。嗚呼!種德之英不屢見,
大地之寶不世出,其湮沒也宜哉!余體大道無私之心,感先師授受之旨,不忍盡秘,
聊為辨出,以待後賢,亦大道為公之極慮也。世之論穴情,不啻千萬言,我謂總無真訣;最悖理者,喝形點穴之象!
曰龍形下頷;虎形下王字;象形下鼻穴;龜形下息穴;蛇形下七寸;獅子下戲球;蜘蛛下綱心;黃蛇聽蛤,其情在耳;雁落平沙,其情在蘆;如此之類,不勝枚舉。嗚呼!
彼直以為有此名,即真有此物矣!
不知天地開闢,即有山川,人與萬物且在其後;至於一切器物,五帝三王,隨時製造,彼山川者,又安知千萬世
後,將有此器物,而先肖其形以待之哉?按此論,穴亦愚甚矣!余觀青田先生作記,亦用喝形,此則眼中
看定真穴,而無從顯言。故托物寄情,緣形寓巧,令後人循文會意,彷彿遇之耳!豈青田而沾沾於喝形為哉!
亦有種種證穴之法:曰明堂證穴;曰龍虎證穴;曰案山證穴;曰曜星證穴;曰鬼樂證穴;
曰天心十道證穴;曰水城證穴;或以案山之高下,定穴之高下;或以過峽之浮沉,定穴之浮沉;或以龍從左來穴居右;龍從右來穴居左。此皆不知真穴消息,捨本尋末,棄主就賓,暗中摸索!有眼盲人而已,似是而非,莫此為甚!
亦有以五星定穴者:曰金星宜開口;土星宜掛角;木星宜築皮、宜節苞;火星宜剪火;水星宜水泡。差為近之,而執定五星,總非真旨。
又世傅楊公十二倒杖。故云:「既識倒杖之法,方知卦例之非!」夫卦例,豈為山龍之用,而牽合至此,真乃夢夢未醒!
余意楊公,彼時老年攜杖登山,隨機指點,後人神奇其說,以為穴法在杖耳,豈真在杖哉!且立穴,止有一法,何假十二?
至於一法之用,千變不窮,又豈十二之所得盡哉!
更有窩鉗乳突四穴論:其結穴之理,實不外是而四者!
不可分言,有乳突而後有窩鉗,則真窩鉗也,無乳突而但雲窩鉗,窩鉗未可輕用也;且窩鉗有假,而乳突亦有假,辨真假者,非真傳法眼不能用也!
更有蓋粘倚撞四法:夫粘撞似矣,而蓋與倚何為也哉?
倚猶可言也,蓋則百中難一;使非兩旁龍虎高強,中脈起星低小,開頂下穴,方可用蓋,否則未可用也!
若其裁製之法,有曰:乘金、相水、穴土、印木而論。
從而析之,水:曰金魚、曰蝦須、曰蟹眼;砂:曰蟬翼、曰牛角,此其取義極為精微。故曰:「若還剖破太極暈,蟻水便侵棺!」是專以微茫界水,為定穴準繩也。我謂金魚蟬翼等喻,只是相水作用;而於乘金、穴土、印木三者,概乎未詳也!
夫必先乘金,而後相水;穴土、印木次第可舉,安得斤斤以小界水為第一義也!
且微茫之水,豈盡本來面目哉!山形自開闢以來,不知幾經滄桑矣!耕犁樵鑿,人跡獸蹄,無日不隳;高堙卑移,干換濕,而乃欲據此以定穴,鮮有不誤者矣!
皆由學者不知大本,大原真情真體,識見不的,而用意太深。師授不真,而聰明過巧故,
好以影響為逼真,恍惚為微妙也。真知穴法者,一見洞然!
如明鏡照物,不待旁求,無煩苦索,不過曰龍脈真,星體確,深沉吞吐,前後之間,求取真穴而已。既得真穴,有界水亦得,無界水亦得,有陰砂亦得,無陰砂亦得;蓋山形之顯著者,古今不移;而土膚之隱微者,水草易辨;不敢捨所可見,而信其所不可知也。
有為至精之論者,曰草中之蛇,灰中之線,雲中之雁,盞中之酥。余嘗有味乎其言!蓋別有一種脫落、變幻之穴,
骨氣銷熔殆盡,散落平原,渺不可測;則用此眼法求之,無中生有,虛中取實,正把捉之法,非虛渺之談也!若非此龍格,亦無所用之;豈非謂下穴者,盡捨其昭昭,而索之冥冥哉!
世人所指太極,乃外象之太極;我所論者,則為內相之太極,苟不剖露,何以容棺?若不得真穴,雖不剖破,蟻水安免;既得真穴矣,剖破正所以接脈,接脈正所以避蟻水,又安從侵棺耶!我謂古人設此諸論,本欲世人周規折矩,因此悟審穴之法耳!
不意一法立,而一弊生焉!解縛之法,反為增縛之法;故直欲掃除
一切名相之談,單提真旨,不憚洩漏天機,犯造物之大忌。
未審明眼之人,能廓然共信否耶?
夫穴,或在高巖之頂,或臨清冷之淵,或絕壁懸崖。俯視無底,或單身只立,曠野無依,孤露卻勝深藏,遠朝貴於近案;大地從來多近水,真龍不怕八風搖;胎元既完,何須龍虎;真息已住,奚假明堂;至寶常在路旁,無人能識;盛德不修,外貌何處搜求;我為指出,亦有三法:一曰孕育之穴、二曰迎接之穴、三曰邀奪之穴。
【孕育之穴】
孕育之穴,結聚之穴也!或腰結,或大盡。真龍特出,變化成方;有奇脈,有正星,不見石函,須見太極;
此穴至美,而以世目相之,翻見丑拙,故最不易識!葬之者,大而聖賢、仙佛、王侯、將相,次亦奕世簪纓;苟非世積陰功,忠孝節義之家,不輕指出,此穴中第一格也。
【迎接之穴】
迎接之穴,不必真結,而亦見此山旺氣變動,發生之機也!或起息肉,或掛流神。故曰:迎接不見石函,亦無太極;只要真土潤澤堅凝,便為消息。大者亦至公卿,次之亦富貴蕃息,斟而酌之,亦真穴也。
【邀奪之穴】
邀奪之穴,龍身之穴也!真龍方行未止,而龍脊之上,勢若三停;穴形呈露後,見其來,前不厭去,則立騎龍之穴
。或轉關之處,真峽之旁,節苞萌芽,穴星忽現,龍身自去,此穴自留,則立斬關之穴。
凡此二法,隨其龍身之貴賤秤量,而發亦出將相,而世代不能久遠。斟之酌之,亦真穴也!夫世人所以昧於尋龍者,因其不知龍格之不一,而概曰真龍,於是真龍之理反溷。我為辨平崗、平原之異於山龍,使尋龍者不溷,而各得其理也。
世人所以昧於求穴者,因其不知穴法之不一,而概曰真穴,於是真穴之情反溷。我為辨迎接、邀奪之異於孕育,使求穴者不溷,而各得其情也!
曾祥裕:风水师寻龙证穴的艰辛
风水师寻龙证穴的艰辛

(温馨提示:

新年新气象,充实自己的精神世界,走向风水名城赣州学习杨公风水,提升自己职场技能,为人生转型拓展一条新路。
应易友需求,著名杨公古法风水传承人曾祥裕在12月6日举办冬季风水学习班后,又将于2019年元旦在赣州章贡区
举办迎新年杨公古法风水传承班。联系电话 :19907975916.微信 13766307454)

 
 
 
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曾祥裕:风水师寻龙证穴的艰辛
2018/12/2 11:56:10 本站原创 佚名
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 曾海亮
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龙穴砂水向,是构成风水条件五要素,而龙法放在第一位。龙为本,穴为果。尋龍點穴是地理風水的核心部分,
尋龍點穴,说来容易,行之难。风水师奉行知行合一理念,勤于实践,爬山涉水,察龙识脉,一路奔波,风尘仆仆,峰回路转,行至龙真穴的处,气象万千,心旷神怡,一路艰辛一切努力都值得。
曾祥裕:风水师寻龙证穴的艰辛
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风水名著《玉函地理真義》“真穴辨”指出:
平原有平原之真穴,山龍有山龍之真穴,皆真穴也,而其用則異。平原之真穴,不接龍脈,不問穴星,不辨土色,非因天造,乃出人巧;此等穴,冥合甚多,因其既發,竟誇以為得真穴,而其所以然之故。
卒不可得而知也,此非真得楊公之正傳。口口相印者,未許目擊而心契也。
一丘之內,自別榮枯;今昔之殊,頓易衰旺,雖有一定之蹤,常隨氣顿。有外相而無內相,外氣即是內氣;山龍之真穴,全在內氣有,外相有。內相識者,必先因外相,審其內相,外相與內相吻合,扦之不失;或外相與內相稍稍不合,加減就之,所去不過丈尺之遙,要之內相生成,尺寸不移。
石穴第一,太極次之,真土又次之。石穴,非頑石,必有龍口枕棺之石;似為琢成,只可容棺,穴為真穴,向即真向。太極者,土穴也,非謂紅黃青白便為真土。
須此圈之內,土色靈巧,全與此山不同;重重包裹,濃淡溕睿矈Z目,如此太極即真土也。而更立真土穴者,同為真土,特少圓暈,氣稍散延故也。
惟有真石、真土二者,乃是真穴證佐;如無此證佐,即非真穴。
凡餘生平所下山龍之穴,未有不得此而泛指為真穴者;
此等佳穴,今人非不知之,非不羨之,而百無一遇,只緣不知外相耳。
不知外相,皆緣不善審脈,不曉星體耳;既不善審脈,不曉星體,而孟浪開鑿,何從臆中,是求元珠於赤水而得之者恆少也。嗚呼!種德之英不屢見,
大地之寶不世出,其湮沒也宜哉!余體大道無私之心,感先師授受之旨,不忍盡秘,
聊為辨出,以待後賢,亦大道為公之極慮也。世之論穴情,不啻千萬言,我謂總無真訣;最悖理者,喝形點穴之象!
曰龍形下頷;虎形下王字;象形下鼻穴;龜形下息穴;蛇形下七寸;獅子下戲球;蜘蛛下綱心;黃蛇聽蛤,其情在耳;雁落平沙,其情在蘆;如此之類,不勝枚舉。嗚呼!
彼直以為有此名,即真有此物矣!
不知天地開闢,即有山川,人與萬物且在其後;至於一切器物,五帝三王,隨時製造,彼山川者,又安知千萬世
後,將有此器物,而先肖其形以待之哉?按此論,穴亦愚甚矣!余觀青田先生作記,亦用喝形,此則眼中
看定真穴,而無從顯言。故托物寄情,緣形寓巧,令後人循文會意,彷彿遇之耳!豈青田而沾沾於喝形為哉!
亦有種種證穴之法:曰明堂證穴;曰龍虎證穴;曰案山證穴;曰曜星證穴;曰鬼樂證穴;
曰天心十道證穴;曰水城證穴;或以案山之高下,定穴之高下;或以過峽之浮沉,定穴之浮沉;或以龍從左來穴居右;龍從右來穴居左。此皆不知真穴消息,捨本尋末,棄主就賓,暗中摸索!有眼盲人而已,似是而非,莫此為甚!
亦有以五星定穴者:曰金星宜開口;土星宜掛角;木星宜築皮、宜節苞;火星宜剪火;水星宜水泡。差為近之,而執定五星,總非真旨。
又世傅楊公十二倒杖。故云:「既識倒杖之法,方知卦例之非!」夫卦例,豈為山龍之用,而牽合至此,真乃夢夢未醒!
余意楊公,彼時老年攜杖登山,隨機指點,後人神奇其說,以為穴法在杖耳,豈真在杖哉!且立穴,止有一法,何假十二?
至於一法之用,千變不窮,又豈十二之所得盡哉!
更有窩鉗乳突四穴論:其結穴之理,實不外是而四者!
不可分言,有乳突而後有窩鉗,則真窩鉗也,無乳突而但雲窩鉗,窩鉗未可輕用也;且窩鉗有假,而乳突亦有假,辨真假者,非真傳法眼不能用也!
更有蓋粘倚撞四法:夫粘撞似矣,而蓋與倚何為也哉?
倚猶可言也,蓋則百中難一;使非兩旁龍虎高強,中脈起星低小,開頂下穴,方可用蓋,否則未可用也!
若其裁製之法,有曰:乘金、相水、穴土、印木而論。
從而析之,水:曰金魚、曰蝦須、曰蟹眼;砂:曰蟬翼、曰牛角,此其取義極為精微。故曰:「若還剖破太極暈,蟻水便侵棺!」是專以微茫界水,為定穴準繩也。我謂金魚蟬翼等喻,只是相水作用;而於乘金、穴土、印木三者,概乎未詳也!
夫必先乘金,而後相水;穴土、印木次第可舉,安得斤斤以小界水為第一義也!
且微茫之水,豈盡本來面目哉!山形自開闢以來,不知幾經滄桑矣!耕犁樵鑿,人跡獸蹄,無日不隳;高堙卑移,干換濕,而乃欲據此以定穴,鮮有不誤者矣!
皆由學者不知大本,大原真情真體,識見不的,而用意太深。師授不真,而聰明過巧故,
好以影響為逼真,恍惚為微妙也。真知穴法者,一見洞然!
如明鏡照物,不待旁求,無煩苦索,不過曰龍脈真,星體確,深沉吞吐,前後之間,求取真穴而已。既得真穴,有界水亦得,無界水亦得,有陰砂亦得,無陰砂亦得;蓋山形之顯著者,古今不移;而土膚之隱微者,水草易辨;不敢捨所可見,而信其所不可知也。
有為至精之論者,曰草中之蛇,灰中之線,雲中之雁,盞中之酥。余嘗有味乎其言!蓋別有一種脫落、變幻之穴,
骨氣銷熔殆盡,散落平原,渺不可測;則用此眼法求之,無中生有,虛中取實,正把捉之法,非虛渺之談也!若非此龍格,亦無所用之;豈非謂下穴者,盡捨其昭昭,而索之冥冥哉!
世人所指太極,乃外象之太極;我所論者,則為內相之太極,苟不剖露,何以容棺?若不得真穴,雖不剖破,蟻水安免;既得真穴矣,剖破正所以接脈,接脈正所以避蟻水,又安從侵棺耶!我謂古人設此諸論,本欲世人周規折矩,因此悟審穴之法耳!
不意一法立,而一弊生焉!解縛之法,反為增縛之法;故直欲掃除
一切名相之談,單提真旨,不憚洩漏天機,犯造物之大忌。
未審明眼之人,能廓然共信否耶?
夫穴,或在高巖之頂,或臨清冷之淵,或絕壁懸崖。俯視無底,或單身只立,曠野無依,孤露卻勝深藏,遠朝貴於近案;大地從來多近水,真龍不怕八風搖;胎元既完,何須龍虎;真息已住,奚假明堂;至寶常在路旁,無人能識;盛德不修,外貌何處搜求;我為指出,亦有三法:一曰孕育之穴、二曰迎接之穴、三曰邀奪之穴。
【孕育之穴】
孕育之穴,結聚之穴也!或腰結,或大盡。真龍特出,變化成方;有奇脈,有正星,不見石函,須見太極;
此穴至美,而以世目相之,翻見丑拙,故最不易識!葬之者,大而聖賢、仙佛、王侯、將相,次亦奕世簪纓;苟非世積陰功,忠孝節義之家,不輕指出,此穴中第一格也。
【迎接之穴】
迎接之穴,不必真結,而亦見此山旺氣變動,發生之機也!或起息肉,或掛流神。故曰:迎接不見石函,亦無太極;只要真土潤澤堅凝,便為消息。大者亦至公卿,次之亦富貴蕃息,斟而酌之,亦真穴也。
【邀奪之穴】
邀奪之穴,龍身之穴也!真龍方行未止,而龍脊之上,勢若三停;穴形呈露後,見其來,前不厭去,則立騎龍之穴
。或轉關之處,真峽之旁,節苞萌芽,穴星忽現,龍身自去,此穴自留,則立斬關之穴。
凡此二法,隨其龍身之貴賤秤量,而發亦出將相,而世代不能久遠。斟之酌之,亦真穴也!夫世人所以昧於尋龍者,因其不知龍格之不一,而概曰真龍,於是真龍之理反溷。我為辨平崗、平原之異於山龍,使尋龍者不溷,而各得其理也。
世人所以昧於求穴者,因其不知穴法之不一,而概曰真穴,於是真穴之情反溷。我為辨迎接、邀奪之異於孕育,使求穴者不溷,而各得其情也!
曾祥裕:风水师寻龙证穴的艰辛
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联系方式:0797-8131067;手机:13766307454
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邮政编码:341000 邮箱: 421184777@qq.com